「勝ち続けなきゃならない」セカイと何層にも重なる多種多様な「加害者」と「被害者」の関係

「平和な民主主義社会」の実現のために、私たちは常に「勝ち続けなきゃならない」セカイ・世界とそこでのセンソウ・戦争を余儀なくされてきた。（そうした仕組みは「加害者」としての存在、「被害者」としての存在をつくり出す。）それは２１世紀の今日でも変わりはない。この生活空間をどうにかして別の空間に替えていかない限り、常に新しい「核」、つまり「暴力」が生産、再生産されていくことは必至である。

歴史の中の「加害者」と「被害者」としての存在は、たとえ「和解」したとしても、常に「勝ち続けなきゃならない」、逆からみれば「負け続けなきゃならない」セカイ・世界で生き続けなきゃならないのではあるまいか。その意味では、常に何層にも重なる多種多様な加害と被害の関係を前提としたセカイ・世界の中で生き続けている。「平和な民主主義」社会の実現のために、私たちが常に、「勝ち続けなきゃならない」セカイ・世界とそこでのセンソウ・戦争を不可避としているということを自覚しない限り、たとえ「核なき世界の平和」を語ったとしても、私たちが生かされている、生きている［空間］を自覚しないのであれば、「絵に描いた餅」であろう。

二日前に、このブログに＜「核なき世界の平和」と「暴力なき世界の平和」、そして「歴史の私物化」を考える＞の記事を書いたばかりだが、それはこうした上記のくだりで私が言及した問題を考えるうえでも大切ではないかと思ったからである。もう一度ここで、読み直してみたい。＜「リサ・クリスティン；現代奴隷の目撃写真」（２０１６年６月１日、ヤフーニュース記事）の中で紹介されている「現代の奴隷」たちは、このオバマと被爆者の世紀の瞬間の「抱擁」を、果たしてどのように感じるのだろうか。彼ら現代の奴隷たちを苦しめているのは、核ではない。彼らにとって、それは核に勝るとも劣らない暴力ではないだろうか。それではその暴力はどこから導き出されているのだろうか。その暴力と私たちの間にはいかなる関係があるのだろうか。同時に、オバマと被爆者と現代の奴隷と私たちの間には、一体いかなる関係があるのだろうか。

（なお、二日前のブログ記事は次のとおり）＜リサ・クリステインさんの「現代奴隷の目撃写真」に登場する現代奴隷たちは、オバマ大統領と被爆者の「抱擁」を見たとき、一体なにを思うだろうか。あの世紀の瞬間として、おそらく私たちの記憶に残（され）るであろう抱擁写真が隠蔽しているのは、こうした現代奴隷の存在と彼らを創り出す覇権システムとそれを基にしてつくり出されてきた「世界資本主義システム」と「世界民主主義システム」の「三重のシステム」から構成される「一つのシステム」（の構造）ではないのだろうか。そのシステムは、それぞれのシステムが「力（暴力）」の「優劣関係（帝国主義関係）」を前提としてつくり出されている。この構造それ自体が、つまり私の言う「システム」それ自体が、原子爆弾と原発の核をつくり出してきたのである。核なき世界の平和とは、私に言わせれば、この構造それ自体の解体である。すなわち暴力なき世界の平和に他ならない。この世界は、加害者と被害者の抱擁とその和解でもって、実現できるそんなものでもない。加害者とか被害者とかに区分けできるそんな簡単な世界でもない。抱擁写真を介した「歴史の私物化」は許されないのではあるまいか。現代の奴隷たちの目がそれを訴えている。＞


オバマの言う「核なき平和」の言い方は欺瞞ではないか。むしろ、ヨハン・ガルトゥングのひそみに倣って、「暴力なき世界の平和」ではないだろうか。そう言いかえたとき、私たちが生き続けてきた私のモデルで描く「システム」はまさに暴力を絶えず生み出し続けるセカイ・世界ではあるまいか。そのシステムが、システム自体の安全保障のために絶えず「奴隷」に象徴される存在を生産、再生産し続けてきたのではあるまいか。その奴隷の「衣食足りず礼節を知らず」の営為を前提としながら、「オバマ」に象徴される存在も「被爆者」に象徴される存在も、そして私たちも生き続けてきたのではあるまいか。

もしそうだとすれば、「オバマ」と「被爆者」の、「加害者」と「被害者」による「和解」は何を物語るのだろうか。