（ムラゴン）№24.「不倫」はそんなに悪いことなのだろうか

私にはわからない。不倫を口実にして、誰かを寄ってたかってこれでもかと叩き続ける理由がわからない。恋愛中の男女・女女・男・男であっても、既婚者であっても、生きている限り、他の別の誰かを好きになったり愛することは当然あるはずだし、なにもおかしくはないはずだ。

それが今、どこかの女性市長がラブホで密会していたとのことから不倫だと騒がれ、市長の辞職にまで話が進んでいるところなのだ。まあ、別に驚くことでもない。この日本では毎度こんな出来事は繰り返されるから。

だが、「公」職にある者を、不倫を理由に社会から一方的に抹殺するやり方が、私にはそれこそ不倫以上に、何か「倫」ではないように思われて仕方がないのである。

結論を先取りして言えば、私たちの社会には、もはやというべきか、それとも相変わらずというべきか、「公的空間」など存在してはいないし、「公」など有名無実だということであり、それゆえ「公用車」であるとか「公のお金＝税金」を理由として、不倫やその疑惑を追及することなど論外だということなのだ。

そもそも不倫とは何であり、公とは何なのか。辞書で「倫」、「人倫」、「倫理」を調べてみた。なお、公や公的空間に関しては、私のブログ記事を参照されたい。もう少し時間はかかるが、いずれ「公開」となるはず。

先ずは「倫」とは、①たぐい。同列に並んだ仲間。 ②人間どうしのきちんと整理された関係。 ③すじみち。整った順序。 

次に、人倫とは、1 人と人との間柄・秩序関係。君臣・父子・夫婦などの間の秩序。 2 人として守るべき道。人道。「 人倫 にもとる行為」 3 ひと。

最後に、倫理とは、倫理道徳。 モラル。 人のふみ行うべき道。 ある社会で、人々がそれによって善悪・正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。

これらの定義を踏まえて簡単に言えば、不倫とは倫に不であり、人倫に不であり、倫理に不であるということになる、。

改めて調べながら、私はこんなにもヤバイ騒動には関われないと思ってしまった。私のどこに倫が、人倫が、倫理が存在する余地があるのか。そもそも、私たちの社会のどこに人として守るべき人の道などあるのだろうか。私には到底yesとは言えない。これほどまでに滅茶苦茶な国内外のありさまを鑑みれば、なおさらそうではなかろうか。

私たちは公的空間を担い支えるはずの主権者である。そしてその主権者となる国民はおギャーと産み落とされた瞬間から老後に至るまで、公的なお金＝税金で育まれてきたことを踏まえれば、公的存在としての国民として主権者として、各人にそれぞれ割り当てられた「倫」があるはずなのだ。

私たちは胸に手をあててその「倫」を守り続けてきたかと、今一度問い直すべきではなかろうか。私には今の不倫騒動の倫よりもはるかに大切なことであると考えられるのだ。そもそも社会の根幹がこれほどまでにぐらついている中で、私たち主権者は国民はただただ漂流状態にあるのではないか。

そんな私たちが偉そうに誰かを不倫疑惑で叩き続けることなどできないのだ。公用車とか市民の税金云々で許せないというのなら、「お前さんは、果たしてきちんと公的市民として公的空間を護ってきたのか」と必ずや問われるだろう。

ここで簡単に公的空間について述べるならば、たとえ「私」がどれほど集まってみても、そこから自動的に公的空間が誕生するわけでもない、と私はみている。換言すれば、多数の私がどれほどの規模になろうとも、私的空間は相変わらず私的空間にとどまり続けるということだ。

私たちの開国以降の日本の歴史を振り返るとき、徳川幕藩体制下の公と私の関係は、巨大な力＝暴力を専横する「私」が「公」を僭称していたに過ぎない、と私はみている。それに対して、明治以降の大日本帝国憲法体制下の、また戦後の日本国憲法体制下の「公」と「私」の関係はどのように位置づけ理解されてきたのだろうか。

確かに私たちは制限があろうとなかろうと、国政に参加しながら公的空間を創造してきたと思われるかもしれない。だが、本当に「私」の集団から構成される私的空間は、議会制民主主義を介して公的空間としての日本を誕生させたと言えるのだろうか。

すなわち、私的空間としての無数の「私」の存在が「私〉的存在とは次元の異なる公的存在へと生まれ変わることはできたのだろうか。私にはとてもそうは思えないのだ。相変わらず、巨大な力＝暴力を独占する「私」と「私」のお仲間たちが、力のない「私」たちを抱き込んで、彼らの私的専横的権力を、民主主義制度を介して〈ロンダリング〉しながら、公的権力・公的空間へと挿げ替えてきただけに過ぎなかった、と私は言わざるを得ない。

それゆえ、開国以前もそれ以後も、私たちの「私」的存在は、ほとんど根っこは変わらないままなのだ。どこにも「私」的次元を超越した「公」的権力や「公」的空間など存在していないのである。

私的権力者集団が「公」的鎧をまといながら、下々の無数の「私」に対して守るべき倫理・法律をあれこれと適用したとしても、最初から自分たちはそれが不倫と言われるものであれ、意に介することもなくの有り様だ。

だが、ここで本来ならば、俎上に載せられるべきは、私たちが信じ込まされてきた公的権力とか公的空間が本当に存在してきたのかという問題であろう。そのような問題追及に背を向け続ける姿勢こそが、私に言わせれば最も大きな「倫」に不なのである。、

さて、冒頭の問題に戻ろう。正直なところ、私はこの種の問題には興味はない、というのは大嘘で、大いにあるのだ。ホント、さもしいいつまらない人間というか「私」だから。ホント、好きなんだよなあ、「他人の不幸は蜜の味」とか、気色の悪いことだが、つまらない私的存在だから、どうにもならないのだ。

だが、国内外の政治家連中とは違って、どこかにイジメられている同類に対する憐憫の情とやらが邪魔して、そう何度も視聴するのは、少し後ろめたい気分。そんな私に対して魔法の言葉がささやくのだ。「市長は公的な存在。税金で購入された公用車を使って、不倫などするのは公的存在としての市民に対して許されない裏切りである」等々の常套句が何度も何度も繰り返される。

だが、そんなことをもしも嘘でもいうのならば、メディアの関係者は勿論、永久に私的存在に過ぎないテレビを見てよだれを流している、そこの視聴者のあなたは、今回記事で上述したくだりをもう一度見直してほしいと思うのだ。

ややこしい理屈にもならない理屈など不要なはずだ。ただ一言で済むに違いない。「ホント、うらやましい限り」、と。終活を迎えている最中の私には、もう話し相手となるのは妻以外にはいない。だが、その妻も私に愛想をつかしてしまった。

すべてが自業自得である。ホント、先のあれこれを考えるとき、テレビの話など、どうでもいいのだ、もっと大事な高齢者や若者を始め社会の構成員が抱える深刻な問題が、これでもかというほどにあるはずなのに。

どうして、私たちの公的空間はかくも悲惨な状態であるのか。それをメディアは伝えるべきなのだが。そんなことは最初から期待もできないはずだ。なぜなら、私たちの公的空間を僭称してはばからない世界的なネットワークから構成される巨大な私的権力者集団とその利害関係者勢力によって、私たちのメディアはつくられてきたのだから。

もう、この辺でやめておきたい。なんか老人の愚痴になってきた。そんな風に読まれるのは辛いので。まあ、愚痴には違いないのだが。