（ムラゴン）№11.何故「イジメ」は私たちの社会からなくならないのか。その理由は、私たちの社会の仕組みそれ自体が、「三つの帝国主義」として位置づけ理解される「イジメ」の（下位）システムから構成される（差別と排除の関係としての）「一つのシステム」の中で生きているからに他ならない。本当につらい現実だ。

＊ここにきて、何か「独り言」のブログと化した感がしている。話し手は私であり、読み手もまた私、といったそんな感じだ。本当に申し訳ないのだが、こんな調子で書いていくしかあるまい。私に「ナイス」してくれた方やコメントしてくれた方にも申し訳ない限り。

未来永劫、決して「イジメ」はなくならないという現実をしっかりと頭の中に叩き込込むこと。私たちのできることと言えば、傷つけられた者たちの心身に寄り添い、彼らの傷を自身のそれの如く受け入れることではあるまいか。だが、これは容易なことではないし、おそらくは結果として「嘘」となってしまう。先の「システム」の中で生きているのだから、そんな余裕はなくなるはずだから。だが、それを承知で、嘘を引き受けて生きているとの自覚は必要である。まあ、こうした嘘の果てしない連鎖を受け止めて、私は生きるしかないはずだ。

前回記事の最後のくだりで、私は以下のように述べていた。すなわち、ーーーその覇権システムの頂点に位置する親分である歴代の覇権国が、そのお仲間連中のその他の親分たちと一緒になって、彼らに都合のいい「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係の世界的ネットワークを構築してきたのだ。私たちが「資本主義」という場合、それはこの「衣食足りて（足りず）」の営為の関係のシステムを、また「民主主義」という場合、「礼節を知る（知らず）」の営為の関係のシステムを、それぞれ呼ぶように仕向けられているのだ。私たちはその仕組みを担い支えているシステム人であるということだ。ーーー

ここには、覇権システムの次元において、またその中でつくり出される〈衣食足りて（足りず）〉の営為の世界的ネットワークとして位置づけ理解される世界資本主義システムの次元において、また〈礼節を知る（知らず）〉の営為の世界的ネットワークとして位置づけ理解される世界民主主義システムの次元において、つまりこれら三つの次元のすべてにおいて、私たちは「帝国主義」として捉え直すことのできる「イジメ」を受容しながら生きている、生きていかざるを得ないということを、私は描いていた。

すなわち、私たちはこうしたイジメの関係をつくり出す仕組みというか構造をシステム人として担い支えてきたのであり、それゆえ、そこから決して抜け出せないと同時に、イジメに対して、あるいは差別と排除に対して、「それはいけません。絶対にしてはならないことなのですよ」と、社会のありとあらゆる場所で訴えてみたところで、それはどうしようもできないことでありそれゆえ絶えず嘘を重ねて生きざるを得ないということなのである。

私はイジメはいけないとか差別や排除はダメですよというのではなく（勿論、それは中途視覚障碍者の私に取っては、ダメとなるのは言うまでもないのだが）、私たちはそうせざるを得ない社会とその仕組みの中で生きざるを得ないということを、お互いが学習することの方が大事だと述べておきたいのである。

そうすれば、自ずと私たちは自問自答することとなるだろう。どうしてそんな仕組みがつくり出されてきたのか。どうしていじめや差別と排除の関係を当然とした社会から、一歩でも遠くへ抜け出すことができなかったのか、と。

そしてそこから、「私的財産権」に関する自由を含めた英・米・仏に起源をもつ「市民革命」によって提唱された普遍的価値が現実の史的次元において実現される際に引き起こされる宿痾の問題に、私たちは向き合うはずである、と私はみている。

どうして前回記事に続き今回記事もこのような内容の話となったのか。それはーーー〈もはや「頑張って稼ぐ」という成功の形は成り立たない...いくら努力しても報われず、巨大テック企業を富ませるだけだと言える理由〉6 時間 • 

読み終わるまで 9 分ー集英社オンライン

ー　「テクノ封建制」という言葉が注目を集めている。ギリシャの経済学者であるヤニス・バルファキス氏が提唱する、資本主義の行き詰まり、世界レベルでの格差拡大、米中新冷戦の激化などの背景を解き明かしてくれるキーワードだ。ー【画像】テック・ジャイアントたちの思想的リーダー、ピーター・ティール氏ー「テクノ封建制」の社会において、私たちは今までのような「成功」を目指しても決して報われず、むしろこの体制を強化することにしかならないという。

まるで蟻地獄のように逃れがたい、この経済システムの真の恐ろしさはどこにあるのか。社会学者・大澤真幸氏に聞いた。（記事の続きは、省略）ーーーを一読したからだ。以前にもこれに関する記事にはいくつか目をとおしていた。この〈ムラゴン・ブログ〉でも「ダリ・チョコ」氏によって紹介されていた。

そんな中で、私はこれまた今更ながらの感はあるものの、いろいろと考えることとなった次第だ。とくにそれらの記事の中に出てくる「クラウド資本主義」の担い手である「封建領主」と「農奴」としての私たちの関係についてだ。詳しくは次回で述べたいのだが、ここでは、私がそこから思い出した話を少し指摘しておきたい。

先ずアマゾンのプライム何とかの韓国ドラマ「内部者たち—インサイダーズ」の中に登場する韓国大統領を誕生させる力を持った政・財・官界とメディア界のフィクサーたちが酒宴ではびこらせている女性とその胸元に貼られている番号が描かれているワンシーンだ。何か韓国時代劇の封建時代の領主と彼らの手下によって集められ、囲われている女性の一団の関係を彷彿とさせるのだ。

現代の酒宴の席に並んで、有力者たちの性的玩具とされる女性たちをその場に連れてくるのは、裏家業の世界に生きる者たちだ。ここに、裏と表の世界の接点が見い出されるのは想像に難くない。

こうした場面を見ながら、すぐさま思うのだ。この接待は封建遺制なのか。それともずっと一貫して変わるところのない封建云々とも呼べない、また遺制でもない、それらとは異なる何かの抑圧的人間関係が存在しているのではないか、と私は考え込んでしまうのだ。それは、先述した「一つのシステム」の存在だ。

まあ、これはあくまでもドラマの中の話である。「事実は小説より奇なり」ともいうから、まんざら、すべてが嘘でもあるまい、と私は好奇心をそそられる。とにかく、もしこれが本当なら、おそらくは、「テクノ封建制」云々の議論を展開される論者は、韓国社会のどこに、民主主義なり資本主義が育成されてきたのかと訝しく思うに違いない。否、「自滅」とか「死んでいる」云々と語るかもしれない。

上の韓国ドラマの話と呼応する日本の話は、たとえば須田慎一郎氏の確か『下流喰い』の中でも描かれていた。大阪のとあるホテルの会場で繰り広げられていた番号札をつけた女性が会場の前に並んで、その女性たちを会場に来ているサラ金業界の関係者が引き取るといった話であった。これが今の日本の民主主義社会でまかり通っているのだ。そのホテルにおける経済関係（取り引き）は、まさに奴隷ならぬ農奴売買と呼んでも過言ではない。

私がここで言いたいことは、上流界であれ下流界であれ、こんな話はど先進国のどこでも行われているということ。それこそトランプ大統領も関係しているとされる「エプシュタイン事件」に代表される話は、尽きないのだ。まさにアメリカもずっと何某かの封建領主が今日に至るまで居座り続けているということではあるまいか。

たとえば、これに関してはこれまた「集英社」であったと思うのだが、広瀬隆氏の『アメリカの経済支配者たち』は非常に参考となる。そこで列挙されているアメリカ社会をこれまで背後で操ってきた何代にも続く名家とされる経済支配者たちは、新たに台頭した21世紀の経済支配者とはどのような関係にあるのだろうか。

私には、建国期以降から今日に続くアメリカ社会を支配してきた経済界における代々の大富豪（財閥）たちのイメージの方が、新参のテック企業家たちよりもはるかに封建領主の存在に見えて仕方がないのだ。

そうした関連から捉え直すとき、私は言わざるを得ない。私たちは自由で公正な開かれた選挙により、私たちの議会の代表者を選出するといったいわゆる民主主義の仕組みを当然としてきたのだが、実はその代表者は、封建領主とさして変わらない存在としてもあり続けてきたのではあるまいか、と。トランプ氏は、彼の挙動からして、その最たるものと言わざるを得ない、

また、私たちも自由な独立した有権者として存在すると同時に、過労死も余儀なくされる劣悪な労働環境に甘んじる不自由な「農奴」も顔負けの「働きバチ」としての側面を併せ持つ存在であったことを忘れてはならないのではあるまいか。（続く）

＊次回において、この続きがホンマに書けるのかともうわからなくなってきたのだが、私が今回記事でも拘泥している違和感が少しでも解消できればそれでいいとしておきたい。