（ムラゴン）№146.妄想老人の「政治」についての独り言ー身の回りの政治現象にのめり込むのではなく、離れた地点から覚めた感覚で付き合い続けることの大切さについて再考するとき

お肉お肉 2026/05/09 19:02

（最初に一言）

若い頃の私は社会党の応援団だった。だが、いつしか私なりの「システム」論を構想するにつれて、私の政治的態度は一変した。

「政治」とは、ある程度の距離を保って、それこそつかず離れずにの態度で臨むべし、と。決して利用されてはならないし、騙されてもいけないのだが、「政治」はそレが日常茶飯事なのだ。

今回記事ではその辺の事情について話してみたい。

（本論）

福沢諭吉の著作である『文明論之概略』であったと記憶しているのだが、「外国交際」に関して以下のようなことを述べていたように思う。

すなわち、平時は物と物を交換して互いにその利を競い（争い）、何か事あるときは、相手を殺しても（滅ぼしても）構わない云々の話である。

つまりは、この世の中は「商売」と「戦争」のただ二箇条あるのみだ、と述べていた。

また夏目漱石は、明治44年の和歌山での講演会において、「現代日本の開化」という演目で、外国交際に関して以下のように話した。

すなわち、強い者と交際すれば弱い者は相手のやり方に従わざるを得ない。自分の方が強ければ何の問題もないのだが、相手がこちらよりも強ければ、相手の要求に従わざるを得ない云々、と。

素晴らしいの一言ではあるまいか。

ここでの二人の論者の話を前提とした上で、〈本来ならば〉、「平和主義」なり「平和」について議論されるべきではなかったか、と私はみている。

同様に、こうした覇権システムにおける力（暴力）と力（暴力）のぶつかり合いを介した主権なり自由を巡る自己決定権の獲得とその実現に関して、本来ならば議論されるべきであった、と。

ところが、私たちの憲法9条なり、平和国家に関する議論は、福沢氏や夏目氏が当然の摂理としていた国際社会に関する「常識」を最初からすっぽかしているのだから、驚くことではあるまいか。

換言すれば、「話せばわかる」を前提とする世界観なり社会観なのだ。そんな彼らに「問答無用」と告げられ即座に暴力でねじ伏せられたとすれば、どうにもならないのは、これまでの歴史が証明している。

こうしたいわゆる護憲派に対して反対の立場を鮮明にしている改正・改憲派は、それではこのような力(暴力の行使の歴史が常識とされる世界の中で、どのように生き残りを図ろうとしているのだろうか。

私から見れば、たとえ憲法改正を実現して、第9条を改正派の思い描くようにつくり替えたとしても、福沢氏や夏目氏が説いていた世界の現実問題に向き合うこととは、次元を異にする話ではあるまいか。

すなわち、憲法の改正をしたからといって、またありとあらゆる自国防衛のための軍事力増強に努めたとしても、それが直ちに日本の国力・防衛力の増強へとつながるのかと自問自答するとき、やはりそんなに簡単にはいきそうもないのではなかろうか。

改正派には失礼な言い方かもしれないが、日本は覇権システムと「システム」の中で、ずっと欧米列強の子分であったし、あの戦争の敗北以降から現在までも米国の子分であり続けているのも疑いを得ない現実ではあるまいか。

そんな日本が、これから子分の地位を脱却して親分連中の仲間入りを果たすとは、私には考えられないのである。

何度も論述してきたように、開国以降から明治、大正、昭和そしてあの戦争に至るまでの間において、「日本」と「日本人」は、私のモデルで描く｛［Ａ］→（×）［Ｂ］→×［Ｃ］｝の「システム」の発展の歩みの高度化の段階を、ＢからＡへとその地位を上昇させながら担い支えてきた。

その間の日本の国力は「システム」の発展の歩みの高度化に与ることによって、保たれ続けてきた、と私はみている。

勿論、そこには覇権国の米国の子分として国際舞台で活躍できたという、「システム」が米国を使って日本に対して、そのような手厚い保護を与えてきた歴史が介在していたからであったのだが。

ところが、これまた何度も述べてきたように、いまやかつてのＡに位置していた先進国は、｛［Ｂ］→（×）［Ｃ］→×［Ａ］｝の「システムの構造転換・変容によって、「システム」の発展の歩みの低度化の深化の段階に置かれているのだ。

このような段階に位置するＡの日本は、とてもではないのだが、国力は次第に確実に衰退して、かつての日本国家と日本国民が暮らしていた空間とはいいがたくなってきているのだ。それは、今の私たちの身の回りを少し見渡しただけでもわかることだ。

それゆえ、改正派が力説する国防の国とは、1970年代までの「システム」のＡに存在していた日本国家ではない、と私はみている。

それゆえ、何のための改正であり、国力・防衛力の増強であるのか、という疑問は尽きない。

だが、私の語る「システム」論から再考すれば、その理由は一目瞭然だ。

カネの成る木としての「システム」は、「システム」の維持とその発展が最大の仕事であるから、搾れるところからは絞れるだけ搾取するだけなのだ。

何でも名目は良いのだ。

だが、護憲派はこうした流れを直視できない。そもそも「システム」の発展の歩みを理解できないのだ。もっとも、改正派も同じだろうが。

それは彼らが後生大事にしてきた「市民革命」の神話の呪縛から抜け出せないからだ。

そこでの普遍的価値と普遍主義は、憲法前文と第9条につながることから、自由、民主主義、人権、法の支配等々の普遍的価値の歴史的実現家庭である普遍主義が帝国主義の暴力と一体的関係にあることを、護憲派は容易には認めることができないのだ。

それゆえ、相も変わらず、彼らの主張はいまだに高度経済成長期の日本の民主主義と経済繁栄の黄金期であった日本を前提としたままである。

（最後に一言）

まあ、今回記事はこのくらいでやめておきたい。何度も何度も繰り返している私の話だが、改正派と護憲派が独占している言論空間では何も伝わらない。

彼らは等しく覇権システムと「システム」を受容した、つまりはそれらに対する異議申し立ても何もしないままで、彼らが「正論」だと信じて疑わない話を吹聴している、と私は言わざるを得ない。

改正派の中心には桜井氏がいる。彼女は日本の侵略や戦争責任、慰安婦問題、靖国問題、日米関係等々に関して論陣を張ってきた。

改正派の議論は憲法を起点としてありとあらゆる問題を網羅する。同様に、護憲派もそうなのだ。日本共産党、社民党を始め、いろいろなグループ、知識人がいる。

それゆえ、言論空間は、いわば「同じ穴の狢」である彼らの独壇場となっている、と私はみている。同時に、それが「日本」と「日本人」にとって、大きな不幸というか災いとなっている、と私は強調しておきたい。。