「戦略的護憲派」の勧めー「覇権システム」とその秩序（世界秩序）に、どのように向き合えばいいのか（７）

　前回の（５）（６）の記事で、また少しややこしい話になってしまいましたので、ここで簡単に私のこれからの論の展開の流れを示しておきます。

　拙著『21世紀の「日本」と「日本人」と「普遍主義」』において私が主張したのは、私たちが守り続けてきた「普遍主義」は、実は歴代の覇権国が中心となってつくあげてきた覇権システムと、その秩序を支えてきた私とあなたと私たちの「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係史を、前提にしていたということでした。

　それゆえ、いわゆる自由や人権や民主主義、平和といった普遍主義を体現させた日本国憲法を護るということは、とりもなおさず覇権システムを維持し、支えるということでした。

　しかしながら、同時にまた、今日の米・中覇権連合の発展の下で新しく創り出されている世界秩序、すなわち私のモデルのセカイの1970年代以降の「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係から成る世界のことですが、それに対立し、敵対することは愚の骨頂であり、そうした政治路線の選択は絶対にしてはならないということでした。

　またそのためには、安倍首相のような「状況追随的」憲法改正派ではなく、またこれまでの左翼革新のような「盲目的」護憲派でもない、「戦略的護憲派」の立場を、日本と日本人は選択すべきだ、と説いたのです。

　そこからまた、覇権システムとその下で提供されてきた普遍主義の問題を十分に理解しながら、同時に私とあなたと私たちにより創り出されてきた、例の「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係史から、現実的には当分の間は抜け出せない（つまり格差社会はこれから先進国ではより深化していく）ということを銘記することが必要となる、そう私は論じました。

　そしてそれらを踏まえて、普遍主義を体現した日本国憲法は、覇権システムを創り出してきた英・米覇権連合勢力によって提供されたということ、それゆえ、憲法を改正するということは、その米・中覇権連合勢力が維持・発展させようとする覇権システムとその秩序（世界秩序）に棹さすことを意味するということであり、これだけは絶対に避けなければならない、と。以上が私の言いたかったことです。

　ところで、これまでずっと私の主張の要約だけを述べてきましたので、十分に話の流れが伝わらないところも多々あると思いますが、少し我慢してお付き合いください。

　問題は、当分の間は、こうした戦略的護憲派の立場をとるにしても、それだけでは解決しない難しい状況に直面するだろうということです。なにしろ、すぐ隣には次の親分の中国が位置していますし、もう一方の側には現在の親分がいますから。

　もし私の仮説（米・中覇権連合の形成とその発展の下に今後の覇権システムと、その新しい世界秩序がつくり出されるとの見方）が正しければ、今のままでは、日本は確実に終わり、お陀仏です。しかし、こうした状況の推移を考えるに際に、私のモデルのセカイは、そうした状況に直面した後の結果としてのセカイを描いていますので、その間の過程の流れが十分に展開されていません。もっとも、モデルから、かなりのことが類推できると私は思いますが、それも私の身勝手な態度だと批判されますね。

　そうした問題も踏まえて、さらにコラボしたい著作があります。Ｈ・キッシンジャー著『ワールド・オーダー』と柄谷行人著『帝国の構造』です。これまで紹介しましたコラボしてみたい著作と同様に、今後の私の話に組み込ませてみようと思います。それはひとえに、私のモデルのセカイを、読者にもっとわかりやすくお伝えしたいからです。

　それでは前回の話の続きをします。石油を取り上げていました。石油への依存をやめられるか（つまりは覇権システムと縁を切れるのか）という問題でしたね。勿論、今この時を生きている私たちが、それができるとは、私も考えていません。（急いで付言しますよ。ここでも忘れてはいけませんね。石油がない江戸時代でも、それこそ柄谷さんの構想する中国の清朝に見る中華帝国も石油がなくても生活はできていたのですから。ただ私はなおこうした議論には懐疑的です。もう少し後で詳しく考察したいと思います。）私たちが石油とこれからどう付き合うか。それはすぐわかりますし、フクシマの原発事故に直面したにもかかわらず、私たちの半数は再稼働を容認しています。このような現状を踏まえますと、軽々しいことは言えませんし、それは無責任でしょう。　（さらに、原発事故後において私の夢の実現は相当程度しぼんでしまいました。その中で、私なりにできることをいま精いっぱいしているつもりですが、―――。）

　前回も指摘しましたが、「資本主義の終焉」の前に、もう既に多くの人の命が奪われ、終わっています。（付言しまうと、水野さんもこんなことは十分にわかっていると思います。）不思議ですね、この「平和な民主主義社会」の中で。そうした原因を探る仕方といいますか、見方（診断）が間違っている、いたのではありませんか。つまり、私たちが創りあげてきた〈平和な民主主義社会〉それ自体の中に、つまり「平和な民主主義」社会を形成、発展させてきた、私とあなたと私たちの「衣食足りて礼節を知る」営為の関係の歩みそれ自体に、実は大きな問題が存在していたのではないでしょうか。

　今日の私の強調したい点は、覇権システムとの関連から資本主義や民主主義を位置づけ直す必要があると前回の記事で申しましたが、それは国家というかナショナリズムと結び付けてみる必要性を説いていることなのです。

　覇権システムの中心に位置しているのは覇権国という国家であり、また覇権システムを構成しているのも国家（国民国家）ということを鑑みれば、そうなるでしょう。（ここにも柄谷さんの影がちらつきますね。）

　また国家とナショナリズムという以上は、その担い手である私やあなたと私たちが、国民や市民として参加していますから、前回の記事でも言いましたが、私とあなたと私たちと、資本主義や民主主義が、どのようにかかわっているのかを考えなければならないでしょう。

　またナショナリズムというか、それを構成する私とあなたと私たちの生き方（つまり「衣食足りて礼節を知る」営為）の関係が、別の私とあなたと私たちの生き方の関係に、またその全体としてのあらわれであるナショナリズムに、どのように影響を及ぼしているのかを、つまりはナショナリズムの関係を、みなければなりません。

　私はナショナリズムにも、またそれを前提としながら営まれる「衣食足りて」と「礼節を知る」の関係にも、それぞれの「段階」があると考えてきました。大きく分けて6段階があります。そしてそれぞれの段階を前期、中期、後期と、さらに3つに区分しています。

　最初に［権威主義的性格の政治→経済発展］の段階があります。これがⅠ期の段階です。つまり、Ⅰ期の段階に呼応するナショナリズムと、それを前提とした「衣食足りて」と「礼節を知る」営為の関係の段階を想定しています。そうした関係を構成する私とあなたと私たちの生き方の関係は、Ⅱ期（［経済発展→分厚い中間層の形成］）、Ⅲ期（［分厚い中間層の形成→民主主義の発展（高度化）］）の段階では異なります。たとえば、日本の開国期から明治維新の段階は、Ⅰ期の前期だとすれば、日本に開国を迫ったアメリカは、Ⅰ期の中期から後期に、位置づけられます。さらにイギリスは、Ⅰ期の中期、後期からⅡ期の前期あたりに、位置づけられるとみています。

　ところで、その石油や格差社会の問題を語るときに、はやりといいますか、忘れるというか他人事みたいに言うのですよ。そうした支配と抑圧はウォ－ル街の投資家だ、メーカーだ、銀行だと。そうだ植民地主義がケシカランのだ、帝国主義が悪いのだと。それはそうなのですが、あなたは一体その悪い仕組みのどこにいるんですか。あなたの身の回りの生活用品は石油から多くつくられているではありませんか。そうしたら、あなたも相当に悪いではありませんか。あなたやあなたたち、私たち自身も（が）、植民地主義、帝国主義の担い手ではありませんか。

　それでは石油に依存した生活をやめる覚悟はありますか。できないでしょう。格差社会を批判して、資本主義が悪いという際、私たち自身が悪いということに気がつくのが大事ではないでしょうか。資本主義の問題にする前に、私たち自身の生活の仕方、そうした生活様式を支えてきた先進国と途上国の関係について、私たちの身の回りの生活から、見直してみることが大事ではないでしょうか。

　資本主義とか民主主義を語る際、私はできるだけそうした言葉に代えて、「衣食を足りる」営為と「礼節を知る」営為とに置き換えて考えるようになりました。この方が、身近な視点に立てるからなのです。他人事になるべくならない、私たち自身の生き方が身近なところで見えるからなのです。

　私の見る限りでは、もう先進国社会では格差問題について、まともな取り組みはできない、ほとんど不可能だということです。なんか身も蓋もない言い方ですね、さすが自分だけは安全なところにいる奴の発言みたいに思われたら、それは少し勘違いですよ。

　私がこうしたブログでこうした観点から発言するのは、自分や家族やそのまた孫の代の家族の行く末を思うと、不安で仕方ないからなんです。もう少し多くの方がそれこそ「本当のこと」といいますか、「現実」を知ってほしいのですね。

　いや私なんかより、もっと安全でないところにいる人は、私以上に現実を知っているから、今さらピケティとか格差なんかにみ向きもしないでしょうが、そうでない階層の人ですよ、だいぶ解体しかけていますが、いわゆる中間層をこれまで構成した人たちと、その家族は、もっとこれから、大変なことに直面するということに、おそらく気が付かないのではありませんか。

　彼らがライシュやピケティの著作を購入し、またそうした解説を読んだりしている、と私はみていますが、だからこそ私には、それでは現実に起こっていることに気が付かない、理解できないのではないか、と言わざるをえないのです。

　ガルブレイスがかつて『満足の文化』の中で、「満ち足りた選挙多数派（中間層）」（ごめんなさい、確かこのように表現していたと記憶しているんですが、少し自信がありません、念のために。）の現状を批判的に論じていたときに、もう既に中間層は満ち足りてはいなかったんですよ。本当に「あっという間」でした。

　今日本でもこうした流れが加速しています。ひどい状況なんですが、それを分析して論じるエコノミストや研究者や報道関係者は、安全地帯にいますから、それではどうしたらいいのか、どんな解決策があるのか、というときに現実的対応というか、向き合い方が出来ないんですよ。

　ごめんなさい。これは私のことですね。他人事のように話していますが、私も同罪ですよ。彼らは今も、そして当分は食べれるでしょう。（私もそうです、ごめんなさい。）

　だからいま職がない、食えない、住むところがない人間の叫びに気が付かないというか、向き合えないんです。だからいつも言うんですね、「大変な状況ですから、少しでも生活が良くなるように、なんとかしなければいけませんね」と。

　そんなことはわかりきったことでしょう、そうじゃなくて、具体的には、いまある「富」を、どう分配するのかということじゃないのですか。何かピケティみたいになりそうですね、富裕税ですか。彼は自身も非現実的というか、かなり難しいと考えていましたが、これほど生活保障費が多すぎるだの、高齢者にカネをかけ過ぎるだの、公務員は給料もらい過ぎだの云々の大合唱の中で、何が富裕税でしょうかね。しかも選挙に行かない人がもう2分の1以上にも上るという今日において、どうしますか。

　誤解のないように、これはピケティの批判ではありませんよ。マスコミ関係者は自分たちの給料は公表しないのに、私のひがみでしょうか、弱い者いじめだけやって、それに多くの視聴者が同調している、そうした社会の中で、本当に超お金持ちに異議申し立てなどできますか。

さらに、以前の記事でも述べましたが、民主主義社会の担い手である国民の間には、「自由」を実現　するためにその基礎となる「人権」の格差が存在していることを忘れてはならないでしょう。つまり、自己決定権における能力の差と言いますか、自由を実現できる能力と言いますか「力」の差です。それこそ「みんな自由なのだが、ある者は他の者と比べて、より自由である」という現実をしっかり見ておかないといけませんね。民主主義を取り戻すとか、その力を回復するという場合、その担い手はそうした自由や人権の力において格差を持っていますから、それほど簡単ではありません。

　さらに、大事なのは分配する「富」をこれからどうやって稼いでいくのかでしょう。やっと一番大事なカネを、ごめんなさい、はしたない話ですが、正直私はこれこそが大事だと痛感している今日この頃ですが。

　私のモデルで提示しているように、私とあなたと私たちの「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係の歩みが、1970年代以降において、着実に確実に先進国に暮らす私たちに相当に不利になっているときに、ホンマどうやって稼ぐのか、ホンマ稼げるのかという話に近づいてきました。

　とにかくしんどい話にお付き合いいただきありがとうございました。これから1週間くらいは記事は書けませんが、なるべくーーー。おそらく字の間違いや転換ミスが、いつものようにあると思いますが、ご勘弁ください。本当に今さら申すまでもありませんが、伝えるのは難しいですね。