日本国憲法「前文」変奏曲ニ短調の調べ

「中途視覚障碍者となった私が日本国憲法前文を読み返しながら感じること」

　久しぶりに憲法前文を聞いてみたが、その際いろいろなことが思い起こされた。まず、今の私は障碍者という立場で、自分一人ではすべてのことができない。一人で外を歩くのが難しいし、いつも不安であり、誰かに頼らざるを得ないから、少しでも私より力のある人にすがらざるを得ない。
　つまり自立できない自分に気が付くのだが、日本国憲法が施行された当時の日本は、ある意味では私と同様に、自立した存在からほど遠い、すなわちGHQの、事実上は米国の占領下に置かれていた。簡単に言えば、何もできない、独立もしていない状態に置かれていたのである。つまり、日本国もなければ日本人もまだ創られていないのが実情であったはずなのだが、驚くことに、当時の日本と日本人はあたかも「健常者」の存在であるかのように立ち居ふるまっていた、そうすることを米国に強いられていた。
　憲法前文が高らかに世界に向けて発せられた頃、日本と日本人を取り巻く諸国と諸国民の多くは悲惨な境遇に甘んじていたのではあるまいか。市民革命当時の英国、米国、仏国が普遍的人権宣言を謳歌した当時の世界も同様な状態にあった。少数の文明先進国が多くの従属地、植民地を従えながら、人類永遠の理想を掲げていたのだから、笑止千万な話なのだ。まさに日本国憲法もそれ自体、普遍的価値をちりばめた普遍主義を標榜していたが、そうした宣言とは裏腹に、日本の「侵略」戦争によって傷つけられた、その傷も癒えないアジアの隣人たちの悲惨な境遇に背を向けながら、自分たちが世界の平和と繁栄のあるべき姿を示すことのできる地位にあると、なんとも現実を見ない哀れな恥ずかしい生き様をさらしていたかということを、中途視覚障碍者となった今の私は思うのである。
　憲法が施行された１９４７年5月３日の約1年前にはW・チャーチルの「鉄のカーテン演説」がなされ、すでにいわゆる東西「冷戦」状態が演出されていたし、朝鮮半島では今日に続く南北の対立と内戦状態が恒常化していた。また中国国内も内乱、内戦状態が顕在化していたし、インドは英国が、ベトナムは仏国が、インドネシアは蘭国が、またフィリピンは米国が隷従状態に置こうと努めていたし、中東やアフリカ諸国も米英仏蘭の主導する帝国主義の渦の中に巻き込まれ、息も絶え絶えの状態に置かれていたのではなかったのか。
　なんとも能天気なお目出たい日本と日本人ではなかろうか。当然ながら、日本と日本人には自分たちの「業」がまったくと言ってよいほどに見えていない、見ようともしなかったのである。それゆえ、平気な顔でこれまでずっと「日本は唯一の被爆国」ですと宣い続けられたのであろう。当時の日本はいまだ大日本帝国建設途上の日本なのだ。被爆したのは大日本帝国下の日本だった。加爆したのは米帝国建設途上の米国であり、当時は唯一の原爆投下国であった。日本と日本人はずっとこの当たり前すぎる二つの出来事を世界に向けて発信しないできたのだ。
　勿論、言い訳もできよう。そう、まだ日本は占領下にあり、独立のできないし力もない。米国の管理下にあり、その意味では米国の属国であり、５１番目の州としての存在だったのだから、と。しかし、５２年以降の独立後もやはり同じ境遇にあっつたのではないか。そこから一歩も足を踏み出せないままだったのではないか。
　アジアや中東地域をはじめ紛争や圧政下にある諸国とそこに暮らす人々との関係には目を向けない憲法の前文ではあるまいか。そんな憲法前文を安倍首相をはじめ日本人の大多数は絶賛してきたのだから、彼らが点字ブロックや音響信号機のない道を、細々とした不安な気持ちで歩く視覚障碍者の存在に気が付かない、見えないのも当然かもしれない。ここには共通した関係が見えるのではあるまいか。両者ともに、差別と排除の関係を構成している。
　駅のホームから視覚障碍者が転落してもかまわない態度を示していることに気づかない、気づこうと努めない。だから転落防止柵も作らない。冷たい人間ではないか。その集団であり、国民ではないか。なぜこうしたことが続くのか。そこには普遍的価値や普遍主義が関係していないだろうか。そうした普遍主義を支える仕組みが存在しているのではあるまいか。この点に関しては、健常者の頃に、すでに論及していた私だが、今更ながら普遍的価値や普遍主義の抱える問題点に気がついた次第である。もっとも、「不人情」なのは日本と日本人だけではない。普遍主義の本家本元である欧米先進国もその例外ではない。アジアやアフリカ、中南米諸国の人々を自分たちの快適な生活のために、都合のいい時には、自分たち先進国の「衣食足りて礼節を知る」営為のシステムに強制的に連行・動員しながら、アジアやアフリカ、中南米諸国出身の彼らが困り果てて何とか受け入れてほしいと命からがら訴えても「アメリカ・ファースト」「フランス・ファースト」「欧米白色人種・ファースト」（これらの「ファースト」は、実は「グローバリズム・ファースト」の裏返しにしか過ぎない同床異夢の「ファースト」であることに注意すべきである。）と、けんもほろろに追い返す始末である。なんと勝手な理屈にならない、情けない物言いではなかろうか。
　さらに、今や「近代化の道」（この「道」を、政治学は「正しい軌道」とか「正常な発展」として、「アブ・ノーマルな軌道」や「不正常な発展」に対峙させる形で位置付けてきた。そこには「健常者・発達健常」と「障碍者・発達障害」の二項対立関係と呼応した発想を感じ取れる。）をひた走る中国やインド、ブラジル、ロシアや中東・アフリカ諸国も同様に、差別と排除の関係を支える仲間の輪に加わってしまった。アジア的人権やアフリカ的人権を掲げて普遍主義に対抗していたいわゆる文化相対主義を標榜した諸国も、今では健常者の列に伍しているではないか。
　中途視覚障碍者の私には、健常者の立場にも、また先天的な視覚障碍者の立場にも、正直なところ、積極的に立つことができないでいる。そこには、逆に両者から進んで私を受け入れようとはしない、受け入れられない、中途視覚障碍者としての私の存在が関係してくるのである。どうすれば、健常者でもない、中途視覚障碍者でもない、先天的な視覚障碍者でもない、各々のバリアとしての存在をフリーにしていくことが可能なのだろうか。今、私はこの課題に静かに向き合っている。