（ムラゴン）№4　とにかく無理はしないことが肝要

面白いことに、「減量」宣言をした後で、体重は減るどころか微妙？に増えていくばかり。これだと77キロどころか87になる恐れ。とてもではないが、4回目の記事は永久に投稿出来なくなるのは目に見えている。まあ、それでもいいのだが、もう少しだけ人生を楽しみたいので、無理はしないで、それこそ融通無碍の気持ちに身を任せたい。

前回記事を投稿した後で、気が付いたことがあった。「自己責任」とか「自助」精神の涵養」というとき、その主人公となる「自己」とか「自ら」の主体は、それを取り巻く自然や人間等の諸「関係」の中でしかつくり出せないということだ。つまりは関係の中で、それを前提とした上での「自己」であり「自ら」でしかないということである。

当然と言えばそれまでだが、この自己や自らがあまりにも尊大となるというか、不遜になりすぎると、周りの無数の弱い事故や自らの存在を無視してしまう危険性が高くなるのではあるまいか。挙句はより強い自己や自らの集団が、周りの自然環境や、より弱い人間集団を傷つけてしまうことになる。そして、そんな厚かましい事故や自らを中心的主体とする人間集団が跳梁跋扈してしまう。

それゆえ、自己責任とか自助精神の涵養という言葉の使い方には注意が必要であろう。私は要支援1の認定を受けている。それで毎週1回は、身体の維持と強化を兼ねて施設を利用している。そこには若いスタッフが常駐しており、私たち高齢者のために支援してくれている。彼らの存在抜きには、私の自己責任の自己や責任も、また「天は自ら助くる者を助くる」の自らとその精神も育成・涵養できるはずもないのだ。

それゆえ、感謝するのみだ。若い彼らとの関係の中で、私の自己や責任成り、自助精神の涵養が育まれていく。それを踏まえるとき、若い世代と高齢世代との関わり方は非常に重要である。自己責任の引き受け方や自助精神の涵養の仕方は、こうした関係の有無やその良しあしによって大きく左右されるからである。

さらにそこからわかることは、回り回って私たちの自然や人間集団との「関係」のつくられ方とその中身・内容がどのようなものであるかによって、私たちの自己責任の取り方や自助精神の涵養の仕方が大きく影響を受けるということであろう・。簡単に言えば、周囲の自然や人間集団に対して感謝の気持ちを忘れないで率先して引き受けようとしているのか、またはそうした感謝の念が自然に無理なく湧き出てくるような自然・人的環境に身を任せることが許されているのか、あるいは逆に、上から理不尽な形で押し付けられて嫌々ながらせざるを得ないのかという具合に、である。

話がまたまた回りくどくなったが、今回記事の主眼は以下のような内容である。もう少しだけお付き合いいただける方はよろしくお願い。8月1日の早朝のNHK総合ニュースで日銀総裁が下半期の経済見通しをあれこれと述べている場面に遭遇した。まあ、一般的な話に終始していたと思うのだが、それを聞きながらふと思ったのは、一体そこで彼が日本の経済を支えている「日本人」を想定するときに、どのような範囲というか集団を意識して語っているのか、と考えた次第である。

誤解を恐れずに言えば、たとえ「日本人ファースト」と言ってもすべての日本人にかかわる経済動向等を話しているはずはない、と私は思うのだ。そこでの対象者は、平均より上に位置した日本人とその集団である、と私は思うのだ。簡単な話が、その総裁の話の前後・途中ににおいて、急ぎ働きの盗みや強盗を計画したり行動に出ている日本人やその集団は彼の眼中にはないはずだからである。

彼らの中には、何とか踏みとどまって日本の市場経済を支えようとしていた者もいたはずだろうが、そこから「スポイル」されてしまい、今では闇バイトを生産・再生産する側の裏社会に組み込まれてしまった日本人を構成しているとすれば、彼らを今一度、「真っ当とされる社会」の中に連れ戻すことは、本来ならば政治家や経済人の大事な務めであるはずである、と私は考えるのだが、読者はどのように思っているのだろうか。なお、余談だが、「真っ当〉出ないからこそ、今の私たちの直面している惨状となる、と私はみている。

私の予測では、これからもさらにスポイルされていく日本人の集団が増加していくはずだ。そんなことを念頭に置くとき、日銀総裁の日本経済に関する話の中で、当の日本経済を担い支える日本人はこれから先にどれだけ減少し続けるのかと危惧してしまうばかりだ。これまた何度も述べてきたように、私たちは｛［A］→（×）［B］→×［C］｝の「システム」の世界・セカイから、｛［B］→（×）［C］→×［A］｝の「システム」の世界・セカイの中で生きることを余儀なくされていることから、もはや日本人が日本経済を担い支えなくても構わないといった段階にあるといっても過言ではあるまい。

そんな風にみている私からすれば、もはや「日本人ファースト」等の主張は何周も遅れているというしかあるまい。国民国家の崩壊から既に久しい今、主権国家の実態さえも掘り崩されているときに、与野党の政治家連中の嘘話にはあきれる限りである。ある者たちは「緊縮財政」論を唱え、またある者たちは「積極的財政出動」策を主張するのだが、日本国という主権国家の基盤それ自体が瓦解している最中に、何をのんきな話に終始しているのだろうか、と私はまたまた唖然となるだけなのだ。

＊誤解のないように付言しておきたいのは、私はここで日本国という主権国家を今一度つくり直すべきである云々の話をしているわけではない。もう今さらのナショナリズムの話に加担することに私は嫌悪感を抱く。それゆえ、今回の参議院選挙において与野党すべての候補者がナショナリズムを鼓舞するかのような話に終始していたことに、ゾッとした次第だ。私の語る「システム」の今日的段階において、もはやAに位置する諸国では、土台無理だということなのだ。

だが、ここでも誤解を恐れずに言えば、それでも私たちはなにがしかの「共同体」の創造が必要であることを、私はここでも力説しておきたい。まあ、こんな話をしても時間の無駄だということは重々承知はしているのだが、日本という地理的空間の中で、これまでとは異なるいろいろな人間集団が担い手となる共同体が新たにつくり出されるならば、それはどれほど素晴らしいことであろうか。

ただし、その共同体は、それほど牧歌的なものではない。たとえば異文化「共生」とかの話とは無縁である。なにしろ、私たちの〈「自」文化〉社会においてさえ、「共生」などとはほどとおい差別と排除の人間関係を基本とした社会であるのだから。あくまでも「親分（強者）－子分（弱者）」の差別と排除の関係を免れるものではない。それはとてもではないが強力な縛りであり続ける。それを受容した上での、これまでの主権国家とは異なる共同体の在り方を模索すべきである、と私はか細い声で述べているに過ぎない。

私は思うのだが、日本社会の底辺からその最底辺に、また日本社会の枠からも弾き飛ばされてしまった人間集団が、それではどのようにして再度以前のような彼らの生活を取り戻すことができるのかを、少しだけでも想像してみるとき、それこそちょっとやそっとの経済政策や社会保障政策では埒が明かないことに気が付くはずだ。誤解のないように付言すれば、私にはもはや打つ手はないし、どうすることもできないのだ。勿論、先の選挙戦の候補者みたいに何かできるかのようなウソをつくのはたやすいのだが、そんなことを語ってもどうにもならないだろう。

私がどうしてこんな「人道的・善良的」な話をするかと言えば、日本社会の真ん中から下の方に位置する私の安全保障のためには、私よりも下にいる人間集団の生活を防衛しない限り、必ずや彼らが私のなけなしの財産を奪い取ることは必至であると考えるからなのだ。そんなことを避けるためには、どうしても生活のままならない人々の生活改善策が必要となるという話なのだ。

だが、こんな私の考えは上からも、中からも、下からもつぶされるのがオチとなる。残念だが、そうなるのは今の欧州社会や米国における移民・難民問題を少し垣間見るだけでもよくわかるだろう。最後は、結局は「やるかやられるか」になってしまうだけだ。今までの私たちの社会の生き方がそうであったように、「親分（強者）ー子分（弱者）」を前提とした差別と排除の人間関係が続くだけであるから、どうしようもないのは事実であろう。

すなわち、かつてのAグループに位置していた私たちは、これからはBやCグループを構成する諸国とそこに暮らす人間集団によって叩きのめされるに違いないし、もうそれが現実となっている。それがフランスやドイツ、イタリア、そしてスウェーデンを始めとした北欧諸国における移民・難民による彼らの人的・物的財産の「強奪」であり、また同時にそれに対する移民・難民の排除・排斥を訴える「極右？」政党の躍進である。

ここで読者には是非とも注意してほしい点がある。今の私たちが生きている｛［B］→（×）［C］→×［A］｝の「システム」の世界・セカイの中において、Aのかつての先進国の側において、大量に流入し続ける移民・難民に対する防衛策を講じているとされているのは先の極右的な政党とその反動的なポピュリズムであると批判・非難されているのだが、忘れてならないのは、私たちが1970年代に至るまでに享受してきた豊かな「北」の福祉国家の実現は、「南」の貧しい諸国をつくり出す中で可能となったということである。

すなわち、私たちは｛［A］→（×）［B］→×［C］｝の「システム」の世界・セカイをつくり出す中で、BやCに暮らす今日の移民や難民の予備軍を同時につくり出していたということである。そして、その際の北の先進国の主要政党が推進していたのが「自由主義（リベラリズム）」であったということなのだ。

それゆえ、私たちがもし今日の極右的反動的ポピュリズムとされる政治現象を批判・非難するとき、同時にかつてのリベラリズムを（それと）「セット」にして俎上に載せてその両者の関係性を考察すべきである、と私はここでも強調しておきたい。もし、それができるならば、私たちはリベラリズムとか普遍的価値の抱える宿痾と対峙できたはずであっただろうから。

まあ、ここまで以前のgooブログ記事と同様に、虚しいだけの話を開陳してしまった。いつまでたっても普通の大人になれない私に呆れるばかりだが、読者にはご容赦願うばかりだ。だが、それでも今回記事をなんとなく、ここまで書けたのは良かった。今日の未明の2時前後から書き進めてこれたのは、何かの拍子からであったが、それが何だったのかは思い出せない。ただ、それが原因であったから、その後の日銀総裁の話の何かに結びついたのは間違いない。虚しくとも、やはり文章は書き続けたほうがいい。

それにしても、うっとおしい毎日が続く。それに輪をかけて毎日毎日の暑い日である。図太く生きる術を、最近話題の政治家宣誓から学ばなければならない。相当な神経である。まあ、これもただただ目の前から通り過ぎるのを我慢して待つだけというか、それしか今の私にはできない。映画の世界の話ならば、もうあっという間に方が付いている話だが。世界で思い出した。ここで、上のくだりで述べていた「システム」の「世界」とは、国際的環境のそれであり、また「セカイ」とは国内的環境のそれであることを、ここで断っておきたい。

最後に、これまたこの歳になっての２，３日前に初めて知った話だが、神戸のJR三宮駅から元町駅に向かってすぐのところにある餃子の眠眠が、関西や関東のほかのところにもあることを、知って驚いたのだ。私の頭の中では、眠眠は三宮にしかないとずっと思ってきたことから、びっくりを通り越して、唖然となった次第だ。思い込みとは恐ろしい限りである。この歳になるまで、またほんの少し前までは、そんな選択肢は皆無であったから。

それはそうだとしても、またあの眠眠の餃子が食べたくなったが、いついけるかは私にもわからない。頭の中だけでも、行って食べたことにしておこう。王将の餃子も大好きだが、眠眠のあの皮のぱらぱらと欠けて落ちるのが忘れがたいのだ。その餃子を、醤油と辣油と酢を混ぜ合わせたタレの中につけて、大盛のご飯の上に押し付けながら、それから口の中に入れるあの瞬間を、今一度である。そして、炒飯も並行して食べるのだ。生ビールも最初にググっと半分くらいは飲んでおくと、さらに言うことはない。

なんかまた、太ったみたい。想像しただけなのに。まあ、これはこれで楽しいことであるから、良しとすべきであろう。

（付記）

　

＊コメントを頂いたのに、返信ができなくて申し訳ありません。この場を借りてお礼を申し上げておきます。ありがとうございました。なお、今後ともよろしくお願いいたします。