（ムラゴン）№163．私の語る「システム」論から、改めて「普遍的価値」と「普遍主義」を再考するとき

お肉お肉 2026/06/20 12:34

（最初に一言）

私が一番書きたかったのは、いわゆる市民革命発の「普遍的価値」の歴史的な実現の歩みとしての「普遍主義」は、私のモデルで描く｛［A］→（×）［B］や序印×［C］｝と｛［B］→（×）［C］→×［A］｝の新旧二つの「システム」の発展の歩みに他ならないということであった。

換言すれば、その二つの「システム」は、差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの関係を前提としてつくられてきた覇権システムと世界資本主義システムと世界民主主義システムの三つの下位システムから構成される一つの「システム」であると同時に、15世紀から1970年代まで続いた旧「システム」と、1970年代以降から今日に至る新「システム」の二つに区分されるということであった。

それゆえ、私には不思議でたまらないのだ。どうしてこのような差別と排除の塊でしかないような「システム」を、私たちは後生大事に、それこそ神棚に奉るかの如く、信奉し続けて居るのか、ということである。

既に、これまでも何度も形を変えながら、その「答え」を、私なりに考え、考えてきたのだが、今回記事では、以前のgooブログ記事を引用貼り付けて、改めて再考することにした次第である。

（本論）

それでは、行論の都合上、以下に以前のブログ記事を貼り付けておきたい。

ーーー引用貼り付け、開始

（2023年　10月　19日の記事）

№77私の語る「システム」論から、改めて中東問題の根源は、「普遍的価値」の実現を目指す「普遍主義」であることを、再考するとき―「平和な民主主義」社会の実現のために「勝ち続けなきゃならない」世界・セカイとそこでの戦争・センソウ

（最初に一言）

　中東で繰り返される暴力を前にして、私は何もできないくせに、ブログ記事を書いているだけだが、その記事も、ここ何日間は書けなかった。やっと、いま訴えておきたいことを、箇条書きにまとめてみた次第。

①ロシアのウクライナ侵攻の際は、ロシアの権威主義的・専制主義的体制とその暴力行使を、自由、民主主義、人権、法の支配といった普遍的価値観に根差した欧米主導の西側の民主主義体制と、「二項対立」的論法でもって比較しながら、前者の非道さを、これでもかと言わんばかりに批判・非難してきたのは、つい昨日のことである。

②ところが、その欧米が礼賛してやまない普遍的価値観を共有しているイスラエルが、パレスチナに対して行使する暴力を目の当たりにした西側諸国の人々は、イスラエルが攻撃しているのはハマスであり、パレスチナではないとの苦しい言い訳に終始している。

③私たちは、イスラエルが第二次世界大戦後のどさくさの中で建国されたのを知っている。その背後に誰がいて、どのようにイスラエルを助けてきたか、その逆にパレスチナに対して、どれほど無慈悲な仕打ちをしてきたか、これまたよく知っていることである。

④私の語る「システム」の中で、私も結局はイスラエルを支持し、パレスチナを見殺しにしてきた。その自覚と自戒の前で、それでもなお、私はパレスチナに背を向けて生き続けている。

⑤第二次世界大戦後の米国の占領統治下におかれ、「システム」により演出された「冷戦」のさなかの日米同盟の下で、戦後の日本の平和と繁栄は享受された。私もその受益者の一人である。その間、パレスチナは、米国の覇権政策の下に組み込まれて、イスラエルとの衝突を繰り返しながら、多くのパレスチナ人の命と暮らしが犠牲にされてきた。

⑥私の語る「システム」の維持と発展のために、中東の石油は必要であり、そのために、イスラエルが建国された地帯は、どうしても死守すべき中東地域の要衝であった。戦後の米国が覇権国として世界に君臨するために、イスラエルが求められ、創造されたのだ。

⑦元より、その地域における油田の存在は、19世紀末頃には明らかとなっていた。第一次世界大戦の原因は、その石油を巡る戦争であったとも言われている。スペイン、ポルトガル、オランダと続いた覇権国の地位を継承したイギリスがその石油のにおいに敏感であったことは、容易に推察できる。

⑧覇権システムの下での「親分ー子分」関係と、それがつくり出す「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係のグローバルなネットワークの形成と発展に、この石油は貴重な世界商品となっていく。そのために、何が引き起こされるか。これまでの「システム」の形成と発展の歴史を少しでも垣間見ることができる者ならば、よく理解できるだろう。

⑨自由、民主主義、人権、法の支配、平和といったいわゆる普遍的価値の実現のために、私たちは福沢諭吉が『文明論之概略』で指摘したように、「文明ー半開ー野蛮」に見られる差別と排除の関係をつくり出してきた。

⑩フランス革命に代表される「市民革命」の以前も、革命中も、またそれ以降も、この差別と排除の関係は何ら変わることはなく、維持され、逆により強化されてきたのだ。こうした差別と排除の関係を、普遍的価値とその世界大への拡大の歩みである普遍主義は、見事に隠蔽し、さらにはその歴史を正当化・合法化することに貢献した。

⑪私の語る「システム」とは、すなわち覇権システムを前提としながら、世界資本主義システム、世界民主主義システムの三つの下位システムから構成される一つの「システム」であるが、〈「システム」とその関係の歩み〉は、普遍主義と表裏一体の関係にある。

⑫ロシアのウクライナ侵攻、今回のハマスによるイスラエル侵攻、さらには中国による「一帯一路」構想の実現の歩みは、私の語る「システム」の、つまりは普遍主義の歩みを体現したものである。

⑬それゆえ、私たちが俎上に載せて扱うべき問題は、普遍的価値と普遍主義であるということなのだ。それを直視して、その問題と格闘しない限り、私たちは「システム」に翻弄されて生き続けるだけである。

⑭私がこれまでの拙著や拙論、そしてこのブログ記事で訴えてきたのは、まさにそうした話である。残念なことに、これまでの社会科学は、普遍的価値や普遍主義を何ら疑うことなく、あろうことか、議論の前提として、あるべき物差しとして、位置づけ理解してきたのである。

　以上、これまでの私の主張というか仮説を、まとめてみたが、読者に今回記事では、これまでのブログ記事の再読をお願いしたいことから、少し長くなるのだが、順次、引用貼り付けておくので、斜め読みで構わないから、目を通してほしい。そうすれば、今回の中東問題で、私たちが目を背けている一番の問題に気がつくのではあるまいか。

　私がここで読者に伝えておきたいのは、私のブログ記事で紹介した白井聡氏や内田樹氏、さらには斎藤幸平氏の論考を、今のパレスチナの人々が目にしたときに、彼らはどんな感想なり思いを吐露するだろうか、ということである。カントの『永遠平和論』も格好の読み物ではあるまいか。勿論、私はカントの平和論にはくみしない。というか、彼の「共和制」論と言うべきか。「システム」にとっては、これらの議論は痛くもかゆくもないのだ。

　兎に角、今回はこれまで賭しておきたい。なお、私のブログ記事の引用貼り付けは、順次していきたい。勿論、読み飛ばしてもらって構わない。

ーーー引用貼り付け、終わり

（最後に一言）

もう多言を要する必要もあるまい。改めて、以前の記事を読みながら、私自身しみじみと思うのだ。

私の語る「システム」によって、私自身がこれまでどれほどまでにバカにされ、アホにされてきたかを、痛感する。

だが、それにもかかわらず、私はこの「システム」のイジメにこれから先も加担しながら、ああだ、こうだと屁理屈を並べながら、生きていくのは確かである。

本当に卑怯な生き方だが、情けないかな、私にはそれしかできないのだ。

せいぜいがこんなブログ記事を書くだけだ。

だが、私は、そんな生き方を責めるわけにはいかない。むしろ「卑怯者」でいいから、しぶとく生きれるだけは生きた方がいいと思うのだ。

同時にまた、できる限り「システム」に抗える限りは、無理をしないで、抗うべきだといいたい。

ただし、何もわからないままに、「政治」に利用されることだけは避けたいものである。とくに、若者は、常に後ろに下がって、前の方には出ないことだ。

〈衣食足りて礼節を知る〉のとおり、貧しい者がいくら正論を発したところで、所詮は正論として認められるのは難しいのである。

市民革命発の普遍的価値が世界中に、普遍主義として受容されるに至ったのは、その主張者が、当時の世界の大富豪たちであったからに他ならない。

彼らが最も大事にした普遍的価値は、通商による営業活動の自由とそれを貯め込むための私的財産権の自由であったのは言うまでもなかろう。

そんな彼らを「市民」と呼ばせたのは、一体いかなる社会の仕組みであったのか。

まあ、こんな話をいくらしても何も変わることはない。

ところで、話は変わるのだが、ずっと以前のこと。私の大好きであった「北斗の拳」がテレビ番組から突如として消えてしまったのだ。

その理由は、子供の教育に悪いとか、暴力行使を許してしまう等等であった。今の教育現場の暴力は、それではどれくらい減少したというのだろうか。

こんな大人たちは、それでは当時の北斗の拳に対してと同様の熱量でもって、中東の暴力行使の連鎖に向き合ったのだろうか。

また思い出してしまった。「いかなる暴力にも反対します」という大人たちは、それでは彼らがシステム人として担ぎ支え続けて居る「システム」の構造的暴力ならぬ構造的圧力に対して、反対できるのだろうか。

もし反対できるなんていうバカがいれば、彼らはいかなる仕組みの下で飯を食っているのかと、逆に私は聞きたいものである。

私たちの存在それ自体は悲しいことだが、暴力を前提として初めて実現可能となった、と私はみているのだが、こんな話をする私などは、共産党や社民党の人たちからは、軽蔑されるに違いない。

まあ、もうこれ以上は虚しくなるばかりだから、やめておきたい。なお、記事投稿後に、最後のくだりで意味の分かりにくい個所があると判断したことから、削除した内容があることを、断っておきたい。