（ムラゴン）№206.私の語る「システム」論から、（BS1）「時を駆ける少女」と（地上波）「そこまでいって委員会MP」から伝わってくる「メッセージ」に感じた「本気度」の〈差〉を、再考するとき

お肉お肉 2026/09/28 12:47

（最初に一言）

昨日の昼過ぎに、ベッドの上に横になりながら、ぼーっとしてテレビを視聴していた。今回記事のタイトルにある二つの番組を見比べていたときに、私の感じたことを以下に述べてみたい。

（本論）

私の悪い癖だが、最近では特にそうなってきたが、一つの番組を最後まで真面目に視聴できなくなった。そんな私が昨日これらの二つの番組を気ままにはしごしていたときに、「あっと驚くタメゴロー」のように、なってしまったのだ。

「そこまで」の内容は、いま売れっ子状態の斎藤幸平氏が出演していて、同番組のレギュラー出演者諸氏からあれこれといじられながら、視聴者を「笑いの渦」？に巻き込んで話が展開していくものであった。

とはいえ、社会主義者を、同時に哲学者を自称する研究者である斎藤氏であるから、いつものように、これまでのソ連に代表される国家が主人公である自由のない上からの党勢された計画経済ではなく、人々が主体となる民主的な社会主義を実現すべき云々を、同番組内でも主張していた。

そんな氏の主張に対して、橋下徹氏や津田塾大の女性の、元国会議員の、ごめんなさい、名前が出てこない、調べて書くべきだろうが、そこまでしないって、さらに元外務官僚？の。これまた名前が出てこない。の面々が、斎藤氏の議論の問題点を指摘・批判していた。

それに対して、斎藤氏はいろいろと反論なり、彼の意見を述べていたが、昨日の場面を見る限り、橋下氏を始めとした常連の出演者の方が、まともすぎる話をしていた、と私は感じた次第。

もっとも、だからと言って、彼らが何か特別私たちのためになるような話をしていたかといえば、そうではない。本当に、退屈というか、そんな話をして、テレビ出演料をもらえるのかということだ。まあ、これは私の嫉妬というかひがみだなあ。

その間に、私は別のBS番組も視聴していたのだが、その時に、はっとしてしまった。そもそもがこうした番組の比較などできない。しかもそれは私の感じ方であり、その普遍化もできない。

それを承知で言えば、映画の方が、もっと生きている人間の抱える問題を追及していたように思えた。

それゆえ、私には資本主義がどうの社会主義がどうの云々のといった、本来であれば、世界の出来事を私たちに鳥瞰させてくれるはずの話よりも、映画の話の方が、はるかに世界の広がりを垣間見せてくれたように、感じてしまったのである。

もう、これ以上は言わない。後で調べてみると、監督はあの人であり、酒宴はあの女性であった。1983年に上映されたとあった。もう43年も、前である。日本の一番明るく輝いていた頃である。この2年後に、日本はプラザ合意を受け入れさせられて、そこからあっという間の転落だ。まさに、｛［B］→（×）［C］→×［A］｝の新「システム」の発展の歩みが本格的に始動し始めていくのだ。

元より、この「転落」は、新旧二つの「システム」の発展の歩みそれ自体によってもたらされたものであることから、「誰が悪い」とかの次元の話で済むようなものではない孤島を、ここでも強調しておきたい。

まあ、今回記事は（も）、取り留めもない話をするだけで終わるが、以下に、「耕助のブログ」を紹介しておきたい。

このブログにある現実を、今の中学生や高校生が理解できれば、たとえ「システム」の発展の歩みに対して、為す術のない状態であるとしても、私たちの日々の暮らしを少しでも明るくするために何ができるのか、またこれ以上悪くしないために何をしてはダメなのかを、少しは考えることができるのではあるまいか。

（最後に一言）

以下に、〈（阿修羅・総合アクセスランキング・瞬間）〉に掲載された「耕助のブログ」の記事タイトルを紹介しておくので、各人が直接目をとおしてほしい。

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高市首相の国連演説（耕助のブログ）

http://www.asyura2.com/25/kokusai36/msg/337.html

投稿者 HIMAZIN 日時 2026 年 9 月 25 日 07:36:11: OVGN3lMPHO62U　SElNQVpJTg

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（付記）

斎藤幸平氏に関しては、私の以前のgooブログ記事でも何度か論じているので、もしよければそれを参照されたい。このムラゴン・ブログでも書いているかもしれないが。

私と斎藤氏の見方の違いは、私は「システム」の発展の歩みを問題にしているのに対して、斎藤氏は「資本主義」の発展の歩みを問題視している。

私は、たとえ資本主義を、意識の高い人々が担い手となる民主的な社会主義の運営に転換したとしても、そこでも差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの人間関係を前提としてつくり出される〈公的＝私的・空間〉としての「コモンズ」は、払拭できないままに残り続ける、とみている。