格差と資本主義と民主主義の関係について考える（４）ー「資本主義の終焉」論

格差（社会）と資本主義（社会）と民主主義（社会）の関係について考える（4）

　最初に一言申しておきます。ピケティとのコラボに加えて、水野和夫著『資本主義の終焉と歴史の危機』（集英社　2014年）ともコラボさせて、これからゆっくりと拙著の話を（も）したいと思います。興味のある方はお付き合いお願いします。

　水野さんという方は、私もこれまでテレビの発言やいくつかの論考をとおして、存じていましたが、正直この著作は知りませんでした。ただ、ピケティといい、水野さんといい、どうして2014年の出版だと、愚痴が出てしまいます。拙著も同じ年の11月初めでしたから、ただでさえ売れない本が、水野さんとピケティの著作に挟み撃ちにあって、埋没してしまったようで、沈黙です。もちろん、気のせいですが。

　ただそれはそうなんですが、お二人にはとても感謝しています。素晴らしい著作に触発され、また未だ見ぬ読者にラブレターならぬ新しい著作（仮題『「資本主義」と「格差」と「民主主義」をつなぐ「環」』）を差し出したくなりましたから。

　私も彼らと同じような問題を、立場は違いますが、政治学という土俵からずっと考えてきました。私と彼らとの違いを簡潔にいますと、私は資本主義や民主主義を、歴代の覇権国の興亡史や覇権（世界）システムという観点から見てきました。そこから私が理解できたのは、覇権国（超大国）が登場しない限り、また彼らが中心となって形成、発展させてきた覇権システムが存在、存続しない限り、そもそも資本主義も民主主義も創造されなかったということです。逆にいえば、覇権国や覇権システムがこの世界から消滅しない限りは、資本主義も民主主義も消滅しない、存続し続ける、という見方なんです。

　ですから、私は、水野さんが言うように、利子率が2%を切って、利潤が得られなくなる状態になると資本主義はもう終焉する云々としても、覇権国、覇権システムが消滅しない限り、資本主義は生きのびると見るのです。もし資本主義が消滅するというのであれば、資本主義の消滅の前に、その創造主としての中心的な役割を担った覇権国や覇権システムが先に消滅しなければならない、と私は考えるのですね。

　覇権国とは、たとえて言えば、人間集団に親分が存在するように（つまりはその親分に仕える子分も存在するということですが）、共同体としての国家集団の親分に位置しています。私たち人間集団には、いつもまとめ役というか、支配する管理する人が出てきますし、それを私たちは求めてきたのではないでしょうか。

　それは何故かといえば、私やあなたや私たちの生命・財産と安全を保障するためです。いわゆる「いのちと暮らしを守る」ですね。この親分やその子分たちは、彼らの生存のために、「衣食足りて」の営為を創造する必要がありました。またそうした営為を正当化する合法化するための、「礼節を知る」営為を創造する必要がありました。

　もちろん、彼ら親分とそれを取り巻く子分たちの「衣食足りて礼節を知る」営為ですから、相当に「あくどい」ものとなることは予想されますが、歴史を回顧するとき、やはり相当にあくどい仕組みをつくりあげてきたのです。彼らの都合に合わせるように、別の共同体には「衣食足りず礼節を知らず」の営為に甘んじさせるような仕方を押し付けたり、そもそも共同体の形成さえも認めないで、植民地や従属地として来たのです。そうする中で、「衣食足りて（足りず）」の営為が「資本主義」に、「礼節を知る（知らず）」の営為が「民主主義」として、形成、発展させてきたわけです。

　こうした観点から見れば、資本主義や民主主義の将来を語るときに、たとえば終焉にしても、またその後の行く末にしても、それらを創造してきた覇権国や覇権システムと結び付けて語らない限りは、やはり十分な論評はできないのではないか、と私は手前味噌ではありますが、そのように思いますし、時として誤った見方になることもあるのではないか、そう危惧したりします。もちろん、これは私の仮説に対しても同様で、私自身もこれまで間違った論評をしてきたかもわかりません。怖いですし、恥ずかしいことですが、それを踏まえてもなお発言しなければならないのも事実です。

　いずれにせよ、水野さんの著作とのコラボをしたいと思いますが、それはこれからの記事で少しずつしていきたいと思います。それでは、前回の続きに入ります。

　ノッケから身も蓋もないことを言いますが、格差や資本主義や民主主義を語る多くの論者の見解には、それを語る人の生身の姿というか顔が見えてこないんです。簡単にいえば、他人事のような感じのする話が多すぎます。それは、論者と格差社会なり、資本主義、民主主義社会との接点が、つまり関係がみえてこないのです。

　つまり、自分がその社会の中で、どこに位置しているのか、それがみえてこないのです。おそらく論者自体にもはっきりしないのではありませんか。グローバルな世界とか社会というのであれば、その中のどこに位置しているかがわかって初めて、全体がみえてくるのではありませんか。

　誤解のないように付言しますが、それではお前はどうなんだと、そう言われると困りますが、私のモデルを提示しているように、私なりにはどのような関係の下に、今どこに位置しているかは、確認しているつもりです。この話はいずれお聞きいただくとして、前の続きから話します。

　私の悪さというか、ワルサから始めます。それはすなわち、私が関係して共同体を構成している私以外の別の私である他の人たち、そう、あなたとあなたたちの悪さというかワルサについての話ですよ。

　前回も言いましたが、1%が悪い、資本主義が悪いというとき、あなたは何を食べ、何を着て、どんな環境で生きている、生活しているのかと自問自答してみてください。そうしてみれば、私たちも悪いことをしているのに気が付きます。いろいろなメーカーがありますが、それらは、その製品、商品を作るのに、相当に「あくどい」仕組みを前提としています。メーカーの名前は出しませんよ。マスコミでもよく報道されています。さらにそのメーカーの背後には銀行、保険関連の金融機関がついています。さらにそう後ろには、教育機関、公的機関、さらに世界的に活動する多国籍企業、その背後には世界各国のリーダーや国連の期間もついています。そして最後は、私たちが控えています。

　こうした仕組みを考えるとき、そこには資本主義も関係していますが、民主主義も関係していませんか。換言すれば、「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為が含まれているでしょう。

　私が言いたいのは、資本主義や民主主義を資本主義とか民主主義という次元から批判する前に、もっと身近な私たちの「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の在り方を先ずは直視して、それを批判、検証することの方が大事ではありませんか。

　そうした議論に関連させるために、「石油」について考えてみます。私たちの社会といいますか、仕組みを円滑に動かす上で、石油は不可欠ですね。薬も石油が要ります。そこから中東地域はその仕組みに含まれてきます。それを支配、管理するメジャーとその背後の強大国が入ります。私たちも含まれていますよ。私たちの「衣食足りて礼節を知る」営為の実現のために、私たちは石油を求め、それにより、中東地域とそこに暮らす人たちに戦禍を押し付けてきたわけですが、これは資本主義が悪いとかですまされる話でなないでしょう。

　ましてや今日の中東問題に見られるように、シ―ア派対スンニ派の宗教対立の問題に還元できませんし、イスラム国に対して、ただ「テロ」国家だと非難してすむ問題でもありません。私たちがそこに暮らし続けてきた覇権システムの歩みを振り返るならば、これは「テロ」なんての次元ですまされる代物ではないということに気がつくのではありませんか。
　
　私たちの議論は、これまで私の見る限りでは、どうもそのような議論が続いていたように思われるのです。たとえば、それはかつて先進国による途上国に対する差別と排除の関係を、植民地主義とか帝国主義として、位置づけてきました。そしてそこから、西欧の資本主義を、またそれともっぱら結びつけられてきた植民地主義、帝国主義が悪いとなり、さらに西欧を中心とした近代（西欧近代）、近代化が悪いのだという議論に発展してきました。

　確かにそれはそうなんだと私も思いますが、その西欧と、西欧近代、近代化と私やあなたは一体どのような関係にあるのかが、こうした議論からは、あまりはっきりと見えてきません。悪いのは欧米であり、また資本家と資本主義、帝国主義である。加害者は彼らやそうした歩みでであり、私たちは被害者なんだと。そうした単純な見方ができてきませんか。例の1%対99%のような見方ですね。

　こうした話しに代えて、先の石油とそれに依拠した私たちの生活の仕方、つまり「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の在り様から、話をし直すとき、そこから何が見えてくるのでしょうか。これまでの議論において何が隠されてきたのでしょうか。これについて、次の機会に話してみたいと思います。

（ごめんなさい。何かまた同じ話をしているようで。これも仕方ありません。次から次に「新しい」議論が出てきますので、それを踏まえてまた私も話をする必要がありますが、私の話はいつも例のモデルをもとに話を展開しますので、結論といいますか話の流れは決まっています。しかしながら、いろいろな人とのコラボで、私の議論も成長することもありますから、そこは我慢してお付き合いください。同時に、モデルをさらに解釈し直せる機会を私も持てるような気がしますので。）