「一（国）枠」のナショナリズムを当然のこととして受容してきた日本と日本人である限り、戦争を拒否するのは容易ではない。一枠のナショナリズムをつくり出してきた関係枠としての「システム」のナショナリズムの

「一（国）枠」のナショナリズムを当然のこととして受容してきた日本と日本人である限り、戦争を拒否するのは容易ではない。一枠のナショナリズムをつくり出してきた関係枠としての「システム」のナショナリズムの中で生きてきた「システム人」としての確認と自覚ができれば、愛国（民）的ナショナリズムの包含する算術・打算的な戦争に、それほど簡単には巻き込まれることもない？ー私の語る「システム」論から、改めて「歴史叙述の〈神話〉」について考えるときーたとえば、自由主義、民主主義、民族主義、「公」と「私」等々に関する〈神話〉を事例として見た場合（８）

（最初に一言）

今回記事も、前回、前々回の記事の補足という形で書いていきたい。前回記事で示しておいた①②③の関係を念頭に置きながら、②の世界資本主義システムを、もしノルウェイのヨハン・ガルトゥングが命名したように、構造的暴力として位置づけ理解するならば、①の覇権システム、③の世界民主主義システムにみる関係は、まさに等しく構造的暴力として位置づけ理解できる、と私は考えているのだが、私はその用語に代えて、①②③の相互の関係を踏まえて構造的圧力として示したのだ。

私たちがいつも語ってきた「平時における平和」と「平時とは異なる非常時における戦争」状態の双方において、これらの①②③の関係から構成される私の言う「システム」は継続した関係を保持したままであることを鑑みるとき、平時における平和の状態においても、私たちは「主権」や「自由」に該当する自己決定権の獲得と実現のために、力と力のぶつかり合いである暴力を介した争奪戦を繰り返している。

それゆえ、その関係は、平時における平和だとされる時代にあっても、私たちは相手よりも少しでも優位に立てるように、相手を差別し排除する関係を担い支える中で、相手を傷つけたり、私たちの意識するとしないにかかわらず、相手の命を奪うことに与っているのではあるまいか。たとえ、そうした関係を積極的担い支えていないとしても、私たちは、構造的暴力という圧力を、相手にかけたり、またかけられたりする形で、平時における平和において、お互いを傷つけたり殺し合う関係の中に置かれているのである。

その関連からここで付言すれば、私が私の語る「システム」の下で生きるというのは、戦時下とは異なる平時であっても、私たちは「総力戦体制の下に総動員された状態」に置かれて生きているのに等しいと言及しているとおりではあるまいか。それはまさしく、拙著の副題にある〈「平和な民主主義」社会の実現のために「勝ち続けなきゃならない」世界・セカイとそこでの戦争・センソウ〉を表している。換言すれば、平和と戦争の境目など存在していないということでもある。

そうした関係を、私たちは非常時の戦争状態において、否が応でもっ自覚・確認するのではなかろうか。たとえ戦争に直接関与して、相手を殺傷する関係を担うことがないとしても、私たちはどこから飛んでくるのかもわからない砲弾の嵐の中に巻き込まれることにより、そうした戦争にかかわらざるを得ないことを悟るのだろうが、もはやその時には私たちの命と暮らしの安全保障はどうなるかもわからない。

その意味において、私たちは平時と戦時のいずれの場合も、①②③の関係とその関係から構成される「システム」の下で、お互いを殺傷しあう関係を担い支えているということなのだ。それゆえ、総選挙の時ぐらいは、せめてもの機会を私たちは持つべきではなかろうか。すなわち、戦時下において、私たちは自分の手で相手の命を奪う関係を担い支えるかについて、自らの意思確認を表明しておいた方がいい。それは婦女子や老人、子供等の直接には戦場へと送られないと思われる者たちも例外ではない。今のウクライナを見ても、いったん戦争ともなれば、すべてがそれに巻き込まれる可能性は否定できないからだ。

その際、私がこだわるのは、そうした関係を担い支え合うことをもし拒否する人たちが出てきた場合には、その人たちの立場を尊重すべきであるということである。だが、その人たちも、たとえそうした立場を保障されたとしても、戦時下において、彼らの命が十分に守られるとは限らないし、平時において、彼らが担い支えていた①②③に体現されている殺傷関係を、彼らがどのように受け止めて、対応するかという問題は絶えず残されているのは変わらないはずだ。

人間は臆病であると同時に卑怯な存在であるから、平時においての日々の①②③における構造的圧力を介した殺傷関係は見て見ぬふりをするものだというのは、私自身を少し振り返ってみても、すぐわかることである。だが、もしそれをそのまま放置しておくならば、戦時下のいざというときにおいて、私たちはその戦争へ巻き込まれる公算は大となるに違いない。それこそ、あの戦争でも経験されたことだろうし、今のウクライナもそうであった、と私はみている。

ここでさらに付言しておくならば、このようなややこしい話を、たとえどれほど繰り返したとしても、これまでの私たちの歴史がそうであったように、戦争から足を洗うのは相当に難しいというしかあるまい。というのも、平時の平和とされる時期においても、私たちは①②③の関係からつくられる構造的圧力を介した自己決定権の獲得と実現を巡る争奪戦における殺傷関係を支え担っていることを踏まえれば、容易に推察できるのではあるまいか。

（最後に一言）

今回の記事内容も、これまで私が拘泥してきた話と何ら変わるものではない。だが、私たちの置かれている環境の激変には、それでも驚きを禁じを得ないのも確かである。国民というか有権者にそれを求めるのは無理だとしても、参院選を前にした各党の声を聴いていても、命の奪い合いという修羅場を今しがた目の当たりとしたばかりだとの緊迫・緊張感を全く感じることができないのはどうしてなのだろうか。

おそらくそこには、私たちの命をだれかが守ってくれているからとの安心感があるのかもしれない。これだけ物心両面で米国に私たち国会議員は奉仕してきたのだからとの思いが。それこそ日本と日本人を二の次、三の次とすることを常識とした日米合同委員会の指揮命令下の下で、国民を愚弄してきたのだから、まさかの時には米国の軍事力が何とかしてくれるに違いない、との思い。

そのコケにされるだけの当の国民も、自分たちの命と暮らしの安全保障を日本の防衛力ではなく、米国の軍事力にひたすら頼り切ってきたことから、今さらなのに違いない。①②③の関係を、それこそ体を張って、すなわち、オレがお前の命と暮らしを破壊しているとの自覚をもって、担い支えてきたことを、感じているに違いない。

ひょっとして、私たちは未だに①②③の関係に気が付いていないのかもしれないし、わかろうとさえしていないのかもしれない。参院選の争点が一枠的「ローカル」な問題で賑やかなのは、そのためなのかもしれない。そこからわかるのは、関係枠としての「システム」とその関係の歩みに対する当事者意識と当事者能力の欠如だということである。

勿論、それでもかまわない。もし、そうであれば、隅の方でおとなしくしていればいいのだ。何も恥じることはない。だが、おとなしくするどころか、米国から指図される以上に、分不相応な形で、出しゃばりすぎるから、おかしいことになるのだ。