「プーチンの暴力に屈するな！」「平和な民主主義社会のウクライナを守るために、断固として戦い抜こう！」にみられる今の世論の「おかしさ」と「危うさ」に直面して、私が思うことはー私の語る「システム」論から

「プーチンの暴力に屈するな！」「平和な民主主義社会のウクライナを守るために、断固として戦い抜こう！」にみられる今の世論の「おかしさ」と「危うさ」に直面して、私が思うことはー私の語る「システム」論から、〈「平和な民主主義」社会の実現のために「勝ち（負け）続けなきゃならない」世界・セカイとそこでの戦争・センソウ〉との関連において、改めて「戦争」と「センソウ」を再考するとき（続）

（最初に一言）

私の語る「システム」論から、私は世にはびこる「普遍的価値」や「普遍主義」を巡る〈まやかし〉の議論を問い質してきたのだが、そこからわかったことは、いわゆる社会科学における「専門家」と称される者たちは、「平和な民主主義」なるものが、そもそもどのようにして実現してきたかについて、ほとんど論及してこなかったという事実である。

彼らがおこなってきた研究は、「市民革命」以降、その革命の推進者たちが頭の中で理想化した「平和」とか、「自由」とか「「民主主義」といった普遍的価値が現実の世界で実際に具現化してきた歩みを、ひたすら書き写す作業であったのである。その際、注意しておかなければならないのは、そうした素晴らしい価値とそれら価値の実現において、「暴力」の行使などは一切起こりえないという、これまた彼らに都合のいい味方というか理解の仕方を、何ら疑うことのできない所与の前提として、彼ら専門家の「思考」の中に組み込んでいたということである。

それゆえ、理想とされる素晴らしい普遍的価値の実現に、暴力の発動と行使の形で具現化される「帝国主義」は一切関係のない「水」と「油」の関係として、位置づけ理解されたのだ。たとえ、暴力の行使が歴然とされた場合であっても、それは、自由、民主主義、人権、法の支配、平和といった普遍的価値とその実現の歩みとしての普遍主義とは無縁のものであり、それら普遍的価値や普遍主義とは異なる、別の何らかの要因がそうした帝国主義（暴力）の根本原因であると位置づけ理解されてきたのだ。

最初から、彼ら専門家たちが彼らの教育と研究を介して、彼らの頭の中で無自覚・無批判なままに理想化している価値と、暴力の関係を「水」と「油」の関係として、個々バラバラに切り離して、両者を関係のないものとして位置づけ理解するままで、自らの頭でもって、現実世界におけるその両者の関係を、改めて問い直そうとはしないのだから、これでは、ロシアばかりかいま世界各地で起こっている戦争・センソウの原因もさることながら、日本の戦前から「あの戦争」へと至る歩みをとらえ直すことなど、到底無理な話ということになるだろう。

さらには、プーチンのあからさまな暴力によるウクライナ侵攻を、「どうしてあんな大それたことをしでかしたのかわからない」との西側世論の大合唱を、自ら疑問視して、西側世界の民主主義と、プーチンの帝国主義（暴力）を結び付けて議論を深めるなどといった問いかけは、最初から彼ら専門家たちに期待することなどできないのは当然なことだろう。もし、この両者を結び付けて考えていくならば、西側世界の理想とされる民主主義の中に、暴力というか帝国主義の姿が密接不可分に結びついていることを確認できたかもしれないだろうが、西側発のメディアにそれを期待するのも無理だということである。

ロシアのウクライナ侵攻報道を見る・聞くにつれて、そこに今のコロナ禍におけるワクチン接種を巡るメディア報道との類似性を垣間見るのは、果たして私一人であろうか。あまりにも情報が偏りすぎていることもさることながら、初めから世論を人々を、決められた方向へと誘導しようとする姿勢が、はっきりと確認できるのだ。そうしたメディア報道に、私の語る「システム」により動員された御用（「システム」）専門家が跋扈している姿に、私は怒りを超えて、同情を禁じを得ないのだ。彼ら専門家も「システム人」として、懸命に「システム」にしがみつく、へばりつくしか、もはや選択肢（道）はないのだから。

（最後に一言）

ウクライナの大統領がウクライナに踏みとどまるのは勝手だが、どうして18歳から60歳までの男たちを国外に自由に出るようにさせてやらないのか。彼らの多くがこれから死ぬこととなれば、残された家族もたまらないだろう。何故、メディアは、この大統領のこうしたやり方を非難しないのか。それはプーチンがロシア兵を死に追いやる姿以上に、私には危険な姿と映るのだ。世界の各地で起きているデモにおいて、「ウクライナの男たちの一刻も早い解放を」、声高に叫ぶ必要があるのは言を俟たない。

私の語る「システム」論から、これまでの歴史を振り返るとき、あれほど激しく戦った国民も、結局は戦った相手国のやり方に従って生きていく、そうした歴史を鑑みれば、別に死ぬまで戦う必要もなかったのだ。それに対して、戦争へと導いた無能な指導者の多くは生き残り、あまつさえ「英雄」と祭り上げられては、死んだ者たちは何も報われないだけなのだ。さらに、私たちは彼らの死を簡単に忘れ去るのを得意とする化け物だ。

勿論、勝手にウクライナに残り、徹底抗戦しようとする者に対して、私は何も言うことはない。私がこだわるのは、戦いたくないものまで、戦えというのは、それはおかしなことであり、これまた帝国主義（暴力）の発露ではあるまいか。「民主主義（体制）を守るために戦う・戦え」となるとき、そこで戦いたくないものまでも「民主主義」と一蓮托生の形で追いやるのは、やはりおかしなことなのだ。

そもそも、戦いたくない者さえも、戦わさせてしまう、戦争を引き起こす民主主義などというもの自体が、全体主義と同様におかしなものだという自覚・自戒を、私たちはしなければならない、と私は強調しておきたい。これまでの私たちの民主主義を巡る歴史教育は、その意味において、再考されるべきではあるまいか。その際、私の語る「システム」論が、その作業に際して「導きの糸」として、少しでも役に立てることを願うばかりである。

（最後に一言）

「愛国心」というもののために、国が危急存亡の危機に瀕した際には、国を守るために最後まで戦うという人がいるのは、それはそれでもちろん構わないのだが、戦いたくない者は速やかにその戦いの場から立ち去れる自由を認めることが大事であろう。少なくとも、私は、私の語る「システム」論において、愛国心がどのような仕組みの下でつくられてきたのかを、確認したことから、差別と排除の関係を前提としてつくり出されてきた私の語る「システム」を支える愛国心のために戦うのは御免こうむりたいのだ。

勿論、「市民革命」の際に、当時の世界に向かって高らかに宣言された自由、民主主義、人権、法の支配、平和といった普遍的価値とその実現の歩みとしての普遍主義を守るために戦うことなど、まっぴらごめんだ。それらも、差別と排除の関係をもとにつくり出されてきた「システム」の下で、つくられたものであり、同時に「システム」を今日に至るまで支え続けてきているのだから。

とはいえ、私はずっとその「システム」と向き合い、どうすればそこから少しでも離れた地点に行くことが可能なのかと、それこそウン十年近く戦ってきている。それはその通りだが、今回のウクライナを巡る戦争・センソウにおいて、私が四面楚歌状態に置かれ続けてきたことを、改めて痛感した次第だ。もうなんとも言いようもなく、ダメモト話もいい加減にやめようかと思いながらも、このブログ記事は私の遺言となるのだから、最後の最後まで、私であり続けるのをあきらめないでとの思いから、少しでも書き残しておきたい。