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私の語る「システム」論から、今一度なぜ戦争は繰り返されるのか、広島・長崎の原爆の日・戦没者慰霊の日
私の語る「システム」論から、今一度なぜ戦争は繰り返されるのか、広島・長崎の原爆の日・戦没者慰霊の日の式典における「二度とこのような悲惨な戦争は繰り返しません」との誓いを、どうして私たちは裏切り続けるのか、について再考するとき
本論に入る前に一言
ここしばらくの間、頭の中で書いていたくだりから、話しておきたい。私たちは「なぜ人を殺してはいけないのか」とよく問うのだが、どういうわけなのかその前に当然問うべき問題であるはずの「どうしてかくも私たちは殺し合いを空きもしないで繰り返すのか」との問いには答えがらないのだ。それをすれば、当然ながら戦争での人殺しを考えるはずなのだが、ここでもそれにこたえる前に、二度と戦争は人殺しはしませんとの念仏めいた誓いを立てるのだから、私たちの思考の在り方はどこかずれているとしか私には思われないのである・。
これと似たことに、私たちの民主主義についての問いかけ方がある。私たちはここでもあるべき民主主義像というか民主主義観を前提としてあれこれと論じるのが常ではあるまいか。ここでも現実の民主主義がかくも無残な姿と化しているのはなぜなのかに関しては、あまり向き合おうとはしないのだ。もしそれを真面目にしようとすれば、必ずや私たちは問い続けるに違いない。私たちが手にしている民主主義なるものはどのような社会の仕組みの下で実現されたのかについて、問い質し続けるはずなのだが。ここでもそれはしないのだ。その代わりに、ギリシャの民主主義は同であっったとか、日本の大正デモクラシーはこのようにその歩みをたどったとか、フランスのイギリスのアメリカの民主主義の歴史はかくかくしかじか云々の議論に精を出してきたのだが、肝心かなめの、それぞれの諸国における民主主義ではなく、それこそ民主主義としてその全体像を示すそれは、一体どのようにして形成され発展してきたかについて、これまでまともな議論が行われてきたとは、私は決して思わないのだ。
此処でもあるべき何かの理想的姿が最初に設定され、それとの現実の距離が図られるばかりだから、最初から何でもありの話にしかなりえないのではあるまいか。さらに、いつも例外的事象は「それはさておき」の形で括弧でくくられてしまっていることから、議論はますます論者の都合に合わせた形になってしまう。たとえば、アメリカのインディアンの歴史を都合のいいようにアメリカの民主主義の歴史から削除してしまって、私たちが普通に語るアメリカ民主主義の歴史が出来上がった後で、そこにアメリカインディアンの失われた奪われた歴史を新たにあとから付け加えるのだから、これでどのようなアメリカの民主主義のまともな歴史が語られるのだろうか。
それと同じことを私たちの民主主義の話というか研究は行ってきたのである。そもそも、「文明（先進国）ー半開（中進国）ー野蛮（後進国）」の関係全体の参加によって民主主義はつくり出されてきたはずなのに、現実の民主主義は、最初は文明圏にのみその果実は限定されてきたのだ。残りの半開や野蛮には、その民主主義の果実は手にできないままにあり、その多くは従属地や植民地に置かれたままであった。此処には、見事に民主主義と帝国主義の関係が一つのセットとして描かれているのにも関わらず、どういうわけなのか、民主主義研究に携わる研究者は、その関係を直視することなく、帝国主義と一つのセットとしての関係の下に実現するはずの民主主義を、その関係から、帝国主義と切り離して、あたかも民主主義が文明圏の単独の力でもって実現してきたかのように論及してきたのである。まさにアメリカの歴史において、アメリカ白人がインディァンの土地と彼らの生活圏を奪い取り、それをアメリカの主権国家・国民国家の基盤として、アメリカ国家とアメリカの民主主義の実現の歴史に置き換えて恥じ入ることはなかったということに、酷似しているのではあるまいか。
あちら側の彼らの社会が私の語る「システム」のあるべき見本となって、同じ「システム」の中で生きざるを得ないこちら側の私たちを教化してきたのだから、たとえ、私がこちら側の私たち意識をいくら持つべき云々と語ったところで、どうにもならないことは、私もよく理解しているところだ。そんな私に耐えがたいのは、こちら側の私たちの利権・利害関係を代弁してくれるはずだと勝手に想定している研究者たちが、こともあろうにあちら側の彼らの提供する普遍的価値や普遍主義を持ち上げるばかりだから、これではもうどうしようもないではないか。
それにしてもあちら側の彼らの社会は、目も眩むほどにご立派というか華やかである。それは先頃のパリのおりんぴっくにも垣間見られる。私は目が不自由であるからあまり見えないのだが、それでも素晴らしさは伝わってくる。競技の選手たちの活躍は言うまでもないのだが、メディア情報を彼らの都合のいいように独占できるのは、もうアッパレとしか言いようがあるまい。それに対して、こちら側の私たちがたとえ憤懣やるかたない思いをぶつけてみたとしても、それはどうにもならないことであり、時間の無駄だという以外の何物でもなかろう。「ダマスゴミ」と批判したところで、これまたどうにもならない。こちら側の私たちが、それに対抗できるメディア機関を持つしかない話である。付言すれば、たとえダマスゴミでも、貴重な情報を提供してくれることも多々あることは言うまでもないのだが。
少しまたまた前置きが長くなって申し訳ないのだが、私のいわんとするところは、こちら側の私たちはというか、あちら側の彼らが支配する社会の中で、たとえ私たちも生きていかざるを得ないとしても、こちら側の私たちといった意識を覚醒させるというか、その醸成を図ってもいいのではあるまいか、ということである。それと同時に、もし可能であれば、そうした意識の下に、こちら側の私たちが主人公となりうるような「衣食足りて礼節を知る」の営為の関係をつくることもできるのではないのかということである。
最近もまたそうであったが、テレビで自給自足の暮らしで何十年という家族を取り扱った番組があった。彼らを主人公として彼らの周りに寄り添った諸個人・諸集団・諸共同体間の人間関係が、この日本のあちらこちらでつくられるとしたら、それは素晴らしい社会の実現に向けての第一歩となるに違いない、と私は考えるのだ。これに関しても、すでに何度となくこのブログ記事でも述べてきたが、終活の中で、私が今一番思うのはまさにそれである。こうした人間関係を前提とした社会に似合うじゆうだとかみんしゅしゅぎは、少し想像しただけでもおのずと異ならざるを得ないのではあるまいか。
そこでは、「単一の個人」を単位とした自由や民主主義ではなく、「三人以上」を単位とした「関係」としてのじゆう、みんしゅしゅぎの在り方が模索されるのではあるまいか。（なお、これについては、『史的システムとしての民主主義』晃洋書房 1999年の〈終章 「関係」を単位とする「普遍的理念」の構築に向けて〉を参照されたい。）これに関して大事なことを付言すれば、私の語る「システム」の生命線は私的所有権（私的財産権）の自由と営業活動の自由といっても過言ではなかろう。これらの自由に対して何らかの規制あるいは別の形の自由の在り方を模索するうえでも、関係を単位とした普遍的理念の構築は必要不可欠な作業とならざるを得ない、と私はみている。その点に関連して言うならば、護憲派も改憲派も同床異夢の立場にあるといわざるを得ない。すなわち、これらの私的所有権の自由や営業活動の自由を後生大事に信奉している立場であることには何ら変わりはないのである。第9条論者や平和憲法論者や憲法前文をことさらもてはやす論者等は、こうした私的財産権や営業活動の自由を手にした世界的多国籍企業やその他の大企業のカネ儲けを介した傍若無人な活動の下に繰り返される戦争の悲劇に対して何ら有効な歯止めを持てないままにある、と私はみている。
こうした拙論の流れを受けてさらにここで踏み込んで論述するとすれば、これまた何度も述べてきたように、こちら側の私たちにとって、護憲論者とか、第9条に注目した平和憲法論者は、あちら側の彼らに位置する御用学者に匹敵する、まさしく危ない人たちである、と私はみている。そもそも日本国憲法の前文や第９条は、あるいは国連というか連合国は、あの戦争の経緯を踏まえてつくり出されたのである。何よりも注目すべき点は、平和憲法は覇権システムと当時の覇権国の米国をバックとして創造されたということである。戦後の国際秩序の形成にあたって、連合国を中心的担い手とする覇権システムと「システム」は、日本の非武装化を必要不可欠としていたことから、第９条が日本に要請されたということなのだ。
それゆえ、国際環境の変化と覇権システムと「システム」の都合に合わせて、日本の非武装状態の解除はいつ何時でも求められるということを、私たちは念頭に置いておく必要があるのだ。さらに、忘れてならないことは、日本の非武装化にかかわらず、日本は覇権国の米国の軍隊の永続駐留状態の下に、世界でも強力な軍隊と軍事力を備えていたという現実である。こうした点を鑑みるとき、こちら側の私たちは、常に護憲論者や第９条論者がこの日本で担ってきた役割を軽視してはならないはずである。あちら側の彼らに、本来ならば抵抗・対抗したはずの多くの日本人を、すんなりとあちら側の彼らが指導する覇権システム、世界資本主義システム、世界民主主義システムの三つの下位システムから構成される一つの「システム」の重要な担い手として位置づけられるように、彼らをあちら側の世界に引き渡すことに尽力した、と私は言わざるを得ないのだ。
そこに、これまた何度も言及してきた民主主義に関するあちら側の彼らの提供する情報の前に、こちら側の私たちの多くが盲従してきたことが加わるのであるから、もはや勝負は最初から決まっていたと述べても過言ではあるまい。それゆえ、何度も言うように、遅ればせながらも、今一度この辺で、こちら側の私たちという意識を覚醒すると同時に、その意識に最もふさわしい「衣食足りて礼節を知る」の営為の関係の在り方を模索することの必要性を、私は読者に訴えたいのである。これらのくだりは昨日の８月１３日から今日の１４日の朝にかけて書いたものである。ほとんどこれまで書いてきた記事内容の繰り返しなのだが、ここでの内容は、オリンピックの開催前後からのメディア情報に接する中で、私の中に芽生えたこちら側の私たち「意識」を、もう少し突き放して捉えてみたいとの思いからの話である。
その内容は、はるか以前からも私の頭の中にあれこれと形を変えながらもあったのだが、どういうわけか、オリンピックの開催に向けてのメディアに見られた反対派・懐疑派・無関心派として理解されるはずの論者の発言内容が、あちら側の彼らの陣営を利するばかりのそれに転化されているとの私の危惧とも相まって、ここにきて急に拙論をまとめておく必要性を強く感じたからである。私がそのような危機感を覚えたのは、あちら側の彼らの提供する「サーカス」をいくら批判したところで、同時にまた「パン」を始めとした衣・食・住にかかわる商品に依存し続けていることを踏まえるならば、やはりこちら側における批判の仕方を変えていくことも大事だと痛感したからなのだ。そこには、あちら側の彼らが指導する社会の、「システム」の提供する「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係にどっぷりとつかったままであることを鑑みるとき、やはりこれではもうどうしようもないと感じたからに他ならない。
ここまで一気呵成に論じてきたのだが、それらのくだりの内容を踏まえて、さらに論を展開していきたい。
これまで何度も論述してきたように、私の語る「システム」の下で、あの戦争を含む二つの世界大戦は引き起こされ、またロシアとウクライナの戦争も、イスラエルによるパレスチナに対する無慈悲な暴力行使も導かれるに至った、と私はみている。そのような「仮説」を展開してきた私からすれば、二度と戦争を繰り返さないためには、差別と排除の関係を前提としてつくり出されてきた覇権システム、世界資本主義システム、世界民主主義システムの三つの下位システムから構成される一つの「システム」から、少しでも遠くの地点で生きることが何よりも大切であると考えるのだが、現実の社会は私のそうした願いをあざ笑うかのように、ますます「システム」のさらなる発展と強化に向けた動きにまい進するばかりである。
なんとも言い難い、つらい話ではあるまいか。私たちはそれゆえ、いつも「嘘」を言い続けてきたのだ。あちら側の彼らに奉仕する物書きならいざ知らず、こちら側の私たちも、その意味では同じ土俵で、結局は嘘を垂れ流してきたといわざるを得ない。憲法を守れとか第９条を守れとかをただ叫びさえすればいいと思う無責任な人たちでなければ、どうしても考えたはずに違いない。
どうすればそれができるのか、と。第９条は、GHQの占領下の下での憲法の公布以降、一度も守られてはいない。なぜなら、覇権システムと覇権国の米国の軍事力の下で日本は統治され続けてきたからである。それゆえ、憲法を守るということは、覇権システムを守ることを意味すると同時に、世界資本主義システム、世界民主主義システムから構成される差別と排除の関係に特徴づけられた「システム」を守ることを意味していた。これでは、最初から二度と戦争は繰り返しませんとの誓いなど守れるはずもなかろう。
それでは、一体どうすれば「システム」から少しでも遠い地点を目指すことができるのだろうか。少なくとも、こちら側の私たちに奉仕しようと心がける物書きならば、そうした方向性を考えたはずに違いない。たとえば、二度と戦争は云々の話に関連して言えば、あちら側の彼らに奉仕する物書きは、今でもロシアのウクライナ進行以降のロシアの侵略に対して民主主義社会を守ることの重要性を強調する。二つの世界大戦においても、民主主義を専制・独裁主義体制から守ることが叫ばれていたことを鑑みれば、どうしてもこの民主主義なるものに関して私たちは的確な情報を集めておいたほうがいい。少なくとも、こちら側の私たちとあちら側の彼らにおいて、民主主義というときに、その内容が同じであるのはやはり問題である、と私はみている。さらに踏み込んで言うならば、市民革命に端を発するとされる自由、民主主義、人権といった普遍的価値と普遍主義に関する理解は、異なっている否、当然に異なるべきである、と私は強調しておきたいのである。
ところがなのだ。私のそうした思いとは裏腹に、こちら側の私たちに属するはずの物書きにおいても、おそらくはかなり多数の者たちは、民主主義を守るという場合に、あちら側の彼らのそれと同じような解釈に立つのではあるまいか。もしそうであれば、民主主義を守るということは私の語る差別と排除の関係を前提として作り出される「システム」を守るということになることを、どれだけの人たちは理解しているのだろうか、と私は疑問に思うのである。特に、あの戦争で枢軸国側に属して、英米仏諸国を始めとした連合諸国と彼らが掲げた専制・独裁主義体制から民主主義体制を守るとのスローガンの下に屈服した日本と日本人には骨の髄までしみとおった受け入れざるを得ない不文律ではなかったろうか。さらにその背後には覇権国の米国が控えていたから、もう身動きの取れない話であったのは言うまでもなかろう。
このようなあちら側の彼らの提供する圧倒的な世界を前にするとき、こちら側の私たちには、もう何も手立ては残されていないかのように、私には思われる。それゆえ、私はこれまで何度もブログ記事で論を展開してきたように、たとえあちら側の彼らが指導的な立場に立つ「システム」を同じように担い支えてきたこちら側の私たちにおいても、やはりこの辺で今一度、こちら側の私たちという意識を覚醒すると同時に、こちら側の私たちが守るべき自前の「衣食足りて礼節を知る」の営為の関係をつくり出す動きに着手すべきではあるまいか、と私は呼びかけたいのである。
（最初に一言）
私はこれまで、「あちら側の彼ら」の支配する空間で、せめて思考の次元において彼らの世界の御用学者・知識人として奉仕している連中の著作物よりは、少しでもましなものを発表して留飲を下げることができればとの思いで頑張ってきたのである。本当に情けないというか哀れな人生を送ってきたと今更ながら思うのだ。そうした挙句が、あちら側の彼らの提供する「衣食足りて礼節を知る」の仕組みの中にどっぷりと浸りながら生きてきた次第だ。そうした生き様の結果として、私は「こちら側の私たち」のために必要不可欠な「衣食足りて礼節を知る」の営為に関する取り組みを心底試みることができなかったと反省するのみなのだ。
ここで私が言いたいのは、こちら側の私たちの一員として自分自身を位置づけ理解できない限りは、おそらくは死ぬまで、あちら側の彼らの提供する事物を批判・非難するだけで終わってしまうのがおちだということである。そうした学者や知識人というか物書きたちは、未だにあちら側の読者に向かって我こそはここにいる！」の思いに駆られているのではあるまいか。誤解を恐れずにたとえて言えば、芥川賞とか直木賞を獲得しようとして日夜悪戦苦闘しながら小説を書いている物書きを想像してみるとき、何度挑戦してもダメな物書きは、それで失意のどん底に落ちるかもしれない、と私は推察する。その時、違うんだとの天の声が聞こえてくるといいのだが。すなわち、あなたの書いている内容は、あちら側の彼らには面白くもない内容かもしれないが、こちら側の私たちには素晴らしい内容であるかもしれない。如何せん、こちら側の私たちを代表する審査員が審査に加わっていないのだから、それは仕方がないのではあるまいか。
あまりそんなことにこだわるのはもうそろそろやめにして、自分の書きたい作品を残しておくことを私は勧めたい。というのも、どうしても選考委員の好きそうな作風や作品内容を頭の中に描いて小説を書くとすれば、それはたとえ賞を手にしたとしても物書きとしての先の大切な書くことの面白さを失いかねないからである。此処での私の物言いが杞憂であればそれでいいのだが、私たちの社会科学の世界でも、往々にして権力に迎合する為に書き手の書きたくないものを書かざるを得なくなる者もいるのではあるまいか。それはメディア関係の仕事に従事しているジャーナリストや物書きによくみられる、と私はみている。
つい最近までの私のように。もっとも、そうはいっても、なお私の中の多くの者に認められたいという「色気」は消せはしないのだが、冷静になって私の書いてきたものをちょっとでも読んだならば、あちら側の彼らと彼らに組みする人たちは、「なんだよ、このごみのような塊は！」と嘲笑されるのは必至だろう。そんな私の書いたものを、後生大事に大切に読み続けてくれる読者もいるのだから、これはありがたいことではあるまいか。そうした読者のことを念頭に置くとき、私の立ち位置は、やはりこちら側の私たちなのであり、それゆえ、私は何としてもこちら側の私たちが安心して暮らせるような「衣食足りて礼節を知る」の営為の在り様を提示する必要があるはずなのだ。
私からすれば、こうした方向でもって、こちら側に位置すると目されている学者や知識人を始めとした様々な範疇に属する物書きは、もっともっと、あちら側の彼らとは異なるこちら側の、私たちの「衣食足りて」に関する論を展開すべきであると思うのだ。私が特に気にしているのは、こちら側の私たちに属していると思われる物書きたちが、「衣食足りて」にはあまり目を向けることなく、むしろ「礼節を知る」に関する論考を発表することに重きを置いているように思われて仕方がないのだ。それはそれでいいのだが、それらの内容は、あちら側の彼らの物書きとあまり変わり映えがしないのには、私は失望するばかりなのだ。その理由は、すぐ上でも述べたように、あちら側の彼らの提供する衣食足りての営為と、それを正当化合法化する私的財産権の自由や英表活動の自由の抱える問題とほとんど向き合うことができないからである。
「あちら側の彼ら」の世界で繰り返される不愉快な出来事を論評することも元より大事な仕事であると私も認めるのだが、そうした作業は、読者の多くをあちら側の提供する「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係を担い支える一員として、あちら側の世界に留まらせることに与るのではあるまいか。私にはそのように思われて残念なのだが、特に最近のネット記事を読み・聴きながら、何か恐ろしいような流れが出来上がっているように思われて仕方がない。ここまでのくだりでも何回か述べていたように、オリンピック報道に接するたびに、様々な読者の意見が出ているにもかかわらず、それらの意見がいつの間にか収れんされてしまい、何が問題であったかさえもわからなくなるように編集されていくようで、やはり私には怖いというしかないような現状となっているのではと感じられるのだ。
（最後に一言）
今日こそは記事を投稿しようとの思いでここまで書いてきたが、苦しい日々が続いた。こんな物を書いて、それを発表するとなれば、また確実に友達であった人を失うのは必至であるから。だが、もし本当に戦争を二度と繰り返さないのであれば、やはりガンジーやトルストイのイワンのような生き方をするしかあるまい。勿論、それはほとんどの人には不可能なことだと私は言わざるを得ない。かくいう私も、そんなことはもうできない。それを承知で、今回記事でもまた恥をさらすような話をしてきたのは、もし本当に戦争の悲惨さや核攻撃を避けるのであれば、私たちの生き方を先ずは変えることが最低限、求められる、と言いたかっただけである。
だが、ここから先がさらにうっとおしくなるような話となるのだが、たとえガンジーやイワンのような生き方を私たちがある空間において実現した としても、残念ながら、その空間のどこかに向かって、他国から発射されたミサイルを防ぐことはできないということも、これまた起こりうる出来事であるのは否定できない。それはそうなのだが、こちらから攻撃することはないというかできない相談であるし、それは最初から無理な話であるのも確かだ。それゆえ、この空間の中に、ガンジーやイワン等の生き方に賛同する世界中の人たちを集結させることは、どうしても安全保障のために必要となるのではあるまいか。そのためにも、こちら側の私たちは、こうした方向性を目指す歩みを、少しでも可能とするような「衣食足りて礼節を知る」の営為の関係について、侃々諤々の議論が求められているのではあるまいか。もっとも、こうした空間づくりが出来上がったとしても、なおミサイル攻撃の危険性は避けられないのだが、「システム」から一歩でも遠い地点へと離れることにおいて、それはこちら側の私たちの夢想する「へいわ」の実現に際して、大きな収穫ではあるまいか。
＊読者には誠に申し訳ないのだが、私の目の不自由さから、音声入力で文章を書いている 関係上、どうしても誤字脱字を避けられないことを、あらかじめ断っておきたい。
本論に入る前に一言
ここしばらくの間、頭の中で書いていたくだりから、話しておきたい。私たちは「なぜ人を殺してはいけないのか」とよく問うのだが、どういうわけなのかその前に当然問うべき問題であるはずの「どうしてかくも私たちは殺し合いを空きもしないで繰り返すのか」との問いには答えがらないのだ。それをすれば、当然ながら戦争での人殺しを考えるはずなのだが、ここでもそれにこたえる前に、二度と戦争は人殺しはしませんとの念仏めいた誓いを立てるのだから、私たちの思考の在り方はどこかずれているとしか私には思われないのである・。
これと似たことに、私たちの民主主義についての問いかけ方がある。私たちはここでもあるべき民主主義像というか民主主義観を前提としてあれこれと論じるのが常ではあるまいか。ここでも現実の民主主義がかくも無残な姿と化しているのはなぜなのかに関しては、あまり向き合おうとはしないのだ。もしそれを真面目にしようとすれば、必ずや私たちは問い続けるに違いない。私たちが手にしている民主主義なるものはどのような社会の仕組みの下で実現されたのかについて、問い質し続けるはずなのだが。ここでもそれはしないのだ。その代わりに、ギリシャの民主主義は同であっったとか、日本の大正デモクラシーはこのようにその歩みをたどったとか、フランスのイギリスのアメリカの民主主義の歴史はかくかくしかじか云々の議論に精を出してきたのだが、肝心かなめの、それぞれの諸国における民主主義ではなく、それこそ民主主義としてその全体像を示すそれは、一体どのようにして形成され発展してきたかについて、これまでまともな議論が行われてきたとは、私は決して思わないのだ。
此処でもあるべき何かの理想的姿が最初に設定され、それとの現実の距離が図られるばかりだから、最初から何でもありの話にしかなりえないのではあるまいか。さらに、いつも例外的事象は「それはさておき」の形で括弧でくくられてしまっていることから、議論はますます論者の都合に合わせた形になってしまう。たとえば、アメリカのインディアンの歴史を都合のいいようにアメリカの民主主義の歴史から削除してしまって、私たちが普通に語るアメリカ民主主義の歴史が出来上がった後で、そこにアメリカインディアンの失われた奪われた歴史を新たにあとから付け加えるのだから、これでどのようなアメリカの民主主義のまともな歴史が語られるのだろうか。
それと同じことを私たちの民主主義の話というか研究は行ってきたのである。そもそも、「文明（先進国）ー半開（中進国）ー野蛮（後進国）」の関係全体の参加によって民主主義はつくり出されてきたはずなのに、現実の民主主義は、最初は文明圏にのみその果実は限定されてきたのだ。残りの半開や野蛮には、その民主主義の果実は手にできないままにあり、その多くは従属地や植民地に置かれたままであった。此処には、見事に民主主義と帝国主義の関係が一つのセットとして描かれているのにも関わらず、どういうわけなのか、民主主義研究に携わる研究者は、その関係を直視することなく、帝国主義と一つのセットとしての関係の下に実現するはずの民主主義を、その関係から、帝国主義と切り離して、あたかも民主主義が文明圏の単独の力でもって実現してきたかのように論及してきたのである。まさにアメリカの歴史において、アメリカ白人がインディァンの土地と彼らの生活圏を奪い取り、それをアメリカの主権国家・国民国家の基盤として、アメリカ国家とアメリカの民主主義の実現の歴史に置き換えて恥じ入ることはなかったということに、酷似しているのではあるまいか。
あちら側の彼らの社会が私の語る「システム」のあるべき見本となって、同じ「システム」の中で生きざるを得ないこちら側の私たちを教化してきたのだから、たとえ、私がこちら側の私たち意識をいくら持つべき云々と語ったところで、どうにもならないことは、私もよく理解しているところだ。そんな私に耐えがたいのは、こちら側の私たちの利権・利害関係を代弁してくれるはずだと勝手に想定している研究者たちが、こともあろうにあちら側の彼らの提供する普遍的価値や普遍主義を持ち上げるばかりだから、これではもうどうしようもないではないか。
それにしてもあちら側の彼らの社会は、目も眩むほどにご立派というか華やかである。それは先頃のパリのおりんぴっくにも垣間見られる。私は目が不自由であるからあまり見えないのだが、それでも素晴らしさは伝わってくる。競技の選手たちの活躍は言うまでもないのだが、メディア情報を彼らの都合のいいように独占できるのは、もうアッパレとしか言いようがあるまい。それに対して、こちら側の私たちがたとえ憤懣やるかたない思いをぶつけてみたとしても、それはどうにもならないことであり、時間の無駄だという以外の何物でもなかろう。「ダマスゴミ」と批判したところで、これまたどうにもならない。こちら側の私たちが、それに対抗できるメディア機関を持つしかない話である。付言すれば、たとえダマスゴミでも、貴重な情報を提供してくれることも多々あることは言うまでもないのだが。
少しまたまた前置きが長くなって申し訳ないのだが、私のいわんとするところは、こちら側の私たちはというか、あちら側の彼らが支配する社会の中で、たとえ私たちも生きていかざるを得ないとしても、こちら側の私たちといった意識を覚醒させるというか、その醸成を図ってもいいのではあるまいか、ということである。それと同時に、もし可能であれば、そうした意識の下に、こちら側の私たちが主人公となりうるような「衣食足りて礼節を知る」の営為の関係をつくることもできるのではないのかということである。
最近もまたそうであったが、テレビで自給自足の暮らしで何十年という家族を取り扱った番組があった。彼らを主人公として彼らの周りに寄り添った諸個人・諸集団・諸共同体間の人間関係が、この日本のあちらこちらでつくられるとしたら、それは素晴らしい社会の実現に向けての第一歩となるに違いない、と私は考えるのだ。これに関しても、すでに何度となくこのブログ記事でも述べてきたが、終活の中で、私が今一番思うのはまさにそれである。こうした人間関係を前提とした社会に似合うじゆうだとかみんしゅしゅぎは、少し想像しただけでもおのずと異ならざるを得ないのではあるまいか。
そこでは、「単一の個人」を単位とした自由や民主主義ではなく、「三人以上」を単位とした「関係」としてのじゆう、みんしゅしゅぎの在り方が模索されるのではあるまいか。（なお、これについては、『史的システムとしての民主主義』晃洋書房 1999年の〈終章 「関係」を単位とする「普遍的理念」の構築に向けて〉を参照されたい。）これに関して大事なことを付言すれば、私の語る「システム」の生命線は私的所有権（私的財産権）の自由と営業活動の自由といっても過言ではなかろう。これらの自由に対して何らかの規制あるいは別の形の自由の在り方を模索するうえでも、関係を単位とした普遍的理念の構築は必要不可欠な作業とならざるを得ない、と私はみている。その点に関連して言うならば、護憲派も改憲派も同床異夢の立場にあるといわざるを得ない。すなわち、これらの私的所有権の自由や営業活動の自由を後生大事に信奉している立場であることには何ら変わりはないのである。第9条論者や平和憲法論者や憲法前文をことさらもてはやす論者等は、こうした私的財産権や営業活動の自由を手にした世界的多国籍企業やその他の大企業のカネ儲けを介した傍若無人な活動の下に繰り返される戦争の悲劇に対して何ら有効な歯止めを持てないままにある、と私はみている。
こうした拙論の流れを受けてさらにここで踏み込んで論述するとすれば、これまた何度も述べてきたように、こちら側の私たちにとって、護憲論者とか、第9条に注目した平和憲法論者は、あちら側の彼らに位置する御用学者に匹敵する、まさしく危ない人たちである、と私はみている。そもそも日本国憲法の前文や第９条は、あるいは国連というか連合国は、あの戦争の経緯を踏まえてつくり出されたのである。何よりも注目すべき点は、平和憲法は覇権システムと当時の覇権国の米国をバックとして創造されたということである。戦後の国際秩序の形成にあたって、連合国を中心的担い手とする覇権システムと「システム」は、日本の非武装化を必要不可欠としていたことから、第９条が日本に要請されたということなのだ。
それゆえ、国際環境の変化と覇権システムと「システム」の都合に合わせて、日本の非武装状態の解除はいつ何時でも求められるということを、私たちは念頭に置いておく必要があるのだ。さらに、忘れてならないことは、日本の非武装化にかかわらず、日本は覇権国の米国の軍隊の永続駐留状態の下に、世界でも強力な軍隊と軍事力を備えていたという現実である。こうした点を鑑みるとき、こちら側の私たちは、常に護憲論者や第９条論者がこの日本で担ってきた役割を軽視してはならないはずである。あちら側の彼らに、本来ならば抵抗・対抗したはずの多くの日本人を、すんなりとあちら側の彼らが指導する覇権システム、世界資本主義システム、世界民主主義システムの三つの下位システムから構成される一つの「システム」の重要な担い手として位置づけられるように、彼らをあちら側の世界に引き渡すことに尽力した、と私は言わざるを得ないのだ。
そこに、これまた何度も言及してきた民主主義に関するあちら側の彼らの提供する情報の前に、こちら側の私たちの多くが盲従してきたことが加わるのであるから、もはや勝負は最初から決まっていたと述べても過言ではあるまい。それゆえ、何度も言うように、遅ればせながらも、今一度この辺で、こちら側の私たちという意識を覚醒すると同時に、その意識に最もふさわしい「衣食足りて礼節を知る」の営為の関係の在り方を模索することの必要性を、私は読者に訴えたいのである。これらのくだりは昨日の８月１３日から今日の１４日の朝にかけて書いたものである。ほとんどこれまで書いてきた記事内容の繰り返しなのだが、ここでの内容は、オリンピックの開催前後からのメディア情報に接する中で、私の中に芽生えたこちら側の私たち「意識」を、もう少し突き放して捉えてみたいとの思いからの話である。
その内容は、はるか以前からも私の頭の中にあれこれと形を変えながらもあったのだが、どういうわけか、オリンピックの開催に向けてのメディアに見られた反対派・懐疑派・無関心派として理解されるはずの論者の発言内容が、あちら側の彼らの陣営を利するばかりのそれに転化されているとの私の危惧とも相まって、ここにきて急に拙論をまとめておく必要性を強く感じたからである。私がそのような危機感を覚えたのは、あちら側の彼らの提供する「サーカス」をいくら批判したところで、同時にまた「パン」を始めとした衣・食・住にかかわる商品に依存し続けていることを踏まえるならば、やはりこちら側における批判の仕方を変えていくことも大事だと痛感したからなのだ。そこには、あちら側の彼らが指導する社会の、「システム」の提供する「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係にどっぷりとつかったままであることを鑑みるとき、やはりこれではもうどうしようもないと感じたからに他ならない。
ここまで一気呵成に論じてきたのだが、それらのくだりの内容を踏まえて、さらに論を展開していきたい。
これまで何度も論述してきたように、私の語る「システム」の下で、あの戦争を含む二つの世界大戦は引き起こされ、またロシアとウクライナの戦争も、イスラエルによるパレスチナに対する無慈悲な暴力行使も導かれるに至った、と私はみている。そのような「仮説」を展開してきた私からすれば、二度と戦争を繰り返さないためには、差別と排除の関係を前提としてつくり出されてきた覇権システム、世界資本主義システム、世界民主主義システムの三つの下位システムから構成される一つの「システム」から、少しでも遠くの地点で生きることが何よりも大切であると考えるのだが、現実の社会は私のそうした願いをあざ笑うかのように、ますます「システム」のさらなる発展と強化に向けた動きにまい進するばかりである。
なんとも言い難い、つらい話ではあるまいか。私たちはそれゆえ、いつも「嘘」を言い続けてきたのだ。あちら側の彼らに奉仕する物書きならいざ知らず、こちら側の私たちも、その意味では同じ土俵で、結局は嘘を垂れ流してきたといわざるを得ない。憲法を守れとか第９条を守れとかをただ叫びさえすればいいと思う無責任な人たちでなければ、どうしても考えたはずに違いない。
どうすればそれができるのか、と。第９条は、GHQの占領下の下での憲法の公布以降、一度も守られてはいない。なぜなら、覇権システムと覇権国の米国の軍事力の下で日本は統治され続けてきたからである。それゆえ、憲法を守るということは、覇権システムを守ることを意味すると同時に、世界資本主義システム、世界民主主義システムから構成される差別と排除の関係に特徴づけられた「システム」を守ることを意味していた。これでは、最初から二度と戦争は繰り返しませんとの誓いなど守れるはずもなかろう。
それでは、一体どうすれば「システム」から少しでも遠い地点を目指すことができるのだろうか。少なくとも、こちら側の私たちに奉仕しようと心がける物書きならば、そうした方向性を考えたはずに違いない。たとえば、二度と戦争は云々の話に関連して言えば、あちら側の彼らに奉仕する物書きは、今でもロシアのウクライナ進行以降のロシアの侵略に対して民主主義社会を守ることの重要性を強調する。二つの世界大戦においても、民主主義を専制・独裁主義体制から守ることが叫ばれていたことを鑑みれば、どうしてもこの民主主義なるものに関して私たちは的確な情報を集めておいたほうがいい。少なくとも、こちら側の私たちとあちら側の彼らにおいて、民主主義というときに、その内容が同じであるのはやはり問題である、と私はみている。さらに踏み込んで言うならば、市民革命に端を発するとされる自由、民主主義、人権といった普遍的価値と普遍主義に関する理解は、異なっている否、当然に異なるべきである、と私は強調しておきたいのである。
ところがなのだ。私のそうした思いとは裏腹に、こちら側の私たちに属するはずの物書きにおいても、おそらくはかなり多数の者たちは、民主主義を守るという場合に、あちら側の彼らのそれと同じような解釈に立つのではあるまいか。もしそうであれば、民主主義を守るということは私の語る差別と排除の関係を前提として作り出される「システム」を守るということになることを、どれだけの人たちは理解しているのだろうか、と私は疑問に思うのである。特に、あの戦争で枢軸国側に属して、英米仏諸国を始めとした連合諸国と彼らが掲げた専制・独裁主義体制から民主主義体制を守るとのスローガンの下に屈服した日本と日本人には骨の髄までしみとおった受け入れざるを得ない不文律ではなかったろうか。さらにその背後には覇権国の米国が控えていたから、もう身動きの取れない話であったのは言うまでもなかろう。
このようなあちら側の彼らの提供する圧倒的な世界を前にするとき、こちら側の私たちには、もう何も手立ては残されていないかのように、私には思われる。それゆえ、私はこれまで何度もブログ記事で論を展開してきたように、たとえあちら側の彼らが指導的な立場に立つ「システム」を同じように担い支えてきたこちら側の私たちにおいても、やはりこの辺で今一度、こちら側の私たちという意識を覚醒すると同時に、こちら側の私たちが守るべき自前の「衣食足りて礼節を知る」の営為の関係をつくり出す動きに着手すべきではあるまいか、と私は呼びかけたいのである。
（最初に一言）
私はこれまで、「あちら側の彼ら」の支配する空間で、せめて思考の次元において彼らの世界の御用学者・知識人として奉仕している連中の著作物よりは、少しでもましなものを発表して留飲を下げることができればとの思いで頑張ってきたのである。本当に情けないというか哀れな人生を送ってきたと今更ながら思うのだ。そうした挙句が、あちら側の彼らの提供する「衣食足りて礼節を知る」の仕組みの中にどっぷりと浸りながら生きてきた次第だ。そうした生き様の結果として、私は「こちら側の私たち」のために必要不可欠な「衣食足りて礼節を知る」の営為に関する取り組みを心底試みることができなかったと反省するのみなのだ。
ここで私が言いたいのは、こちら側の私たちの一員として自分自身を位置づけ理解できない限りは、おそらくは死ぬまで、あちら側の彼らの提供する事物を批判・非難するだけで終わってしまうのがおちだということである。そうした学者や知識人というか物書きたちは、未だにあちら側の読者に向かって我こそはここにいる！」の思いに駆られているのではあるまいか。誤解を恐れずにたとえて言えば、芥川賞とか直木賞を獲得しようとして日夜悪戦苦闘しながら小説を書いている物書きを想像してみるとき、何度挑戦してもダメな物書きは、それで失意のどん底に落ちるかもしれない、と私は推察する。その時、違うんだとの天の声が聞こえてくるといいのだが。すなわち、あなたの書いている内容は、あちら側の彼らには面白くもない内容かもしれないが、こちら側の私たちには素晴らしい内容であるかもしれない。如何せん、こちら側の私たちを代表する審査員が審査に加わっていないのだから、それは仕方がないのではあるまいか。
あまりそんなことにこだわるのはもうそろそろやめにして、自分の書きたい作品を残しておくことを私は勧めたい。というのも、どうしても選考委員の好きそうな作風や作品内容を頭の中に描いて小説を書くとすれば、それはたとえ賞を手にしたとしても物書きとしての先の大切な書くことの面白さを失いかねないからである。此処での私の物言いが杞憂であればそれでいいのだが、私たちの社会科学の世界でも、往々にして権力に迎合する為に書き手の書きたくないものを書かざるを得なくなる者もいるのではあるまいか。それはメディア関係の仕事に従事しているジャーナリストや物書きによくみられる、と私はみている。
つい最近までの私のように。もっとも、そうはいっても、なお私の中の多くの者に認められたいという「色気」は消せはしないのだが、冷静になって私の書いてきたものをちょっとでも読んだならば、あちら側の彼らと彼らに組みする人たちは、「なんだよ、このごみのような塊は！」と嘲笑されるのは必至だろう。そんな私の書いたものを、後生大事に大切に読み続けてくれる読者もいるのだから、これはありがたいことではあるまいか。そうした読者のことを念頭に置くとき、私の立ち位置は、やはりこちら側の私たちなのであり、それゆえ、私は何としてもこちら側の私たちが安心して暮らせるような「衣食足りて礼節を知る」の営為の在り様を提示する必要があるはずなのだ。
私からすれば、こうした方向でもって、こちら側に位置すると目されている学者や知識人を始めとした様々な範疇に属する物書きは、もっともっと、あちら側の彼らとは異なるこちら側の、私たちの「衣食足りて」に関する論を展開すべきであると思うのだ。私が特に気にしているのは、こちら側の私たちに属していると思われる物書きたちが、「衣食足りて」にはあまり目を向けることなく、むしろ「礼節を知る」に関する論考を発表することに重きを置いているように思われて仕方がないのだ。それはそれでいいのだが、それらの内容は、あちら側の彼らの物書きとあまり変わり映えがしないのには、私は失望するばかりなのだ。その理由は、すぐ上でも述べたように、あちら側の彼らの提供する衣食足りての営為と、それを正当化合法化する私的財産権の自由や英表活動の自由の抱える問題とほとんど向き合うことができないからである。
「あちら側の彼ら」の世界で繰り返される不愉快な出来事を論評することも元より大事な仕事であると私も認めるのだが、そうした作業は、読者の多くをあちら側の提供する「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係を担い支える一員として、あちら側の世界に留まらせることに与るのではあるまいか。私にはそのように思われて残念なのだが、特に最近のネット記事を読み・聴きながら、何か恐ろしいような流れが出来上がっているように思われて仕方がない。ここまでのくだりでも何回か述べていたように、オリンピック報道に接するたびに、様々な読者の意見が出ているにもかかわらず、それらの意見がいつの間にか収れんされてしまい、何が問題であったかさえもわからなくなるように編集されていくようで、やはり私には怖いというしかないような現状となっているのではと感じられるのだ。
（最後に一言）
今日こそは記事を投稿しようとの思いでここまで書いてきたが、苦しい日々が続いた。こんな物を書いて、それを発表するとなれば、また確実に友達であった人を失うのは必至であるから。だが、もし本当に戦争を二度と繰り返さないのであれば、やはりガンジーやトルストイのイワンのような生き方をするしかあるまい。勿論、それはほとんどの人には不可能なことだと私は言わざるを得ない。かくいう私も、そんなことはもうできない。それを承知で、今回記事でもまた恥をさらすような話をしてきたのは、もし本当に戦争の悲惨さや核攻撃を避けるのであれば、私たちの生き方を先ずは変えることが最低限、求められる、と言いたかっただけである。
だが、ここから先がさらにうっとおしくなるような話となるのだが、たとえガンジーやイワンのような生き方を私たちがある空間において実現した としても、残念ながら、その空間のどこかに向かって、他国から発射されたミサイルを防ぐことはできないということも、これまた起こりうる出来事であるのは否定できない。それはそうなのだが、こちらから攻撃することはないというかできない相談であるし、それは最初から無理な話であるのも確かだ。それゆえ、この空間の中に、ガンジーやイワン等の生き方に賛同する世界中の人たちを集結させることは、どうしても安全保障のために必要となるのではあるまいか。そのためにも、こちら側の私たちは、こうした方向性を目指す歩みを、少しでも可能とするような「衣食足りて礼節を知る」の営為の関係について、侃々諤々の議論が求められているのではあるまいか。もっとも、こうした空間づくりが出来上がったとしても、なおミサイル攻撃の危険性は避けられないのだが、「システム」から一歩でも遠い地点へと離れることにおいて、それはこちら側の私たちの夢想する「へいわ」の実現に際して、大きな収穫ではあるまいか。
＊読者には誠に申し訳ないのだが、私の目の不自由さから、音声入力で文章を書いている 関係上、どうしても誤字脱字を避けられないことを、あらかじめ断っておきたい。
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