№4８補論

№4８補論




（最初に一言）


　今回記事は前回記事（№47）の補論である。


　これもまた、既に何度も開陳してきた話なのだが、やはり気になるので、少し前回記事の補論となるように、論を展開しておきたい。私たちがこの上もなく大切だと教えられてきた普遍的価値は、それこそ〈歴史叙述の神話〉であるのだが、この神話がグラムシ流のヘゲモニーとして、私たちの心身の隅々に至るまで支配し続け、私たちはそこから一歩、も抜け出せずにいる始末ではあるまいか。


　普遍的価値を価値や価値観のレベルだけに限定した議論から、その自由や民主主義、人権、平和といった普遍的価値が、実際に実現される歩みをそれこそ徹頭徹尾に捉えるならば、普遍的価値の実現される歩みである普遍主義は、その過程において、覇権システム、世界資本主義システム、世界民主主義システムの三つの下位システムから構成される一つの〈「システム」とその関係の歩み〉をつくり出すことに気が付くはずである、と私はみている。




＊なお、1970年代までの〈「システム」とその関係の歩み〉は以下のモデルで描かれる。


{［Aの経済発展（衣食足りて）→Aの民主主義の発展（礼節を知る）］→(×)［Bの経済発展（衣食足りて・足りず）→Bの民主主義の発展（礼節を知る・知らず）］→×［Cの経済発展（衣食足りず）→Cの民主主義の発展（礼節を知らず）］}


＊1970年代以降から今日に至るまで


{［Bの経済発展（衣食足りて）→Bの民主主義の発展（礼節を知る）］→(×)［Cの経済発展（衣食足りて・足りず）→Cの民主主義の発展（礼節を知る・知らず）］→×［Aの経済発展（衣食足りず）→Aの民主主義の発展（礼節を知らず）］}


＊念のために、モデルについて付言しておくと、1970年代以降今日に至るまでのモデルは、なお実現してはいない。これから20年近くの年月を要するだろうが、それを踏まえた上での、方向性を示していることを、ここでも断っておきたい。モデルは、逆からも描けるのだが、それはここでは省略している。


＊私がこのモデルで拘泥しているのは、いわゆる普遍的価値なるものの実現には、これらのモデルで示されているように、差別と排除の関係が大前提とならざるを得ないということである。




　いわゆる私の語る「システム」であり、それは差別と排除の関係を前提としない限りは実現できない「システム」なのだ。それゆえ、「システム」と普遍的価値との関係は、切っても切っても切り離すことのできない関係であり、普遍的価値を守ることは、同時に「システム」を守るということを意味し、それこそ差別と排除の関係を守り続けることを意味しているのだ。


　それゆえ、日本国憲法を守るということは、その憲法が体現している普遍的価値を守るということになり、そこからさらに「システム」を守るということを意味することから、憲法を守れば守るほど、実は差別と排除の関係を、維持し存続させることに、私たちは手を貸しているということとなるのである。


　こんなにも愚かしいことをして、一体誰が喜ぶというのだろうか。それは他ならぬ〈「システム」とその関係の歩み〉である。そしてそこに大きくかかわる世界的金融資本勢力とその傘下にある世界的多国籍企業と大企業とその利害関係者である。政治家はこうした利害関係から成る「システム」の擁護者でしかない。憲法を擁護する政党は、すべてがこうした「システム」の維持と発展とその運営に関わっているということになる。少なくとも、私はそう見ている。もっとも、政党や政治家はそんなことはしていないと言うだろうが、彼らにはこの〈「システムとその関係の歩み〉それ自体が見えていないのではなかろうか。


　それゆえ、私からすれば、お先真っ暗ということになる。誤解のないように言えば、護憲ではなく、改憲であればいいのかと問われれば、これまでの改憲論者の議論を見るとき、それは普遍的価値に対する、そして普遍主義に対して、同時にそこから「システム」に対する異議申し立てをするものではないことから、同じ穴の狢であるとしか言いようがないのだ。




（最後に一言）


　またまたこんな話で少しも「生産的」な論の展開にならなかった。だが、〈「システム」とその関係の歩み〉を知れば知るほど、そんなに簡単に何かましなことができるとは思えなくなるのだ。そんな私だから、偉そうに政党批判をすることはできない。ただ、今の政治の現実を淡々と述べたに過ぎないのだ。