（ムラゴン）№114ロシアのウクライナに対する、イスラエルのパレスチナ・ガザ地区に対する「戦争」を介して、「平和」憲法を手に生きてきた私たち日本人が学ぶべきは、一体何であろうか。

最初に、接論にお付き合いされる読者に念のために一言申し添えておきたい。

「政治」を語る上で大事なのは、あくまでも「可能性」を前提として考察した方が良いのではないか、ということだ。

そこには「絶対」を排除するとの思考法が強調されている。

それゆえ、例えば、

原発事故は絶対におこらない、

「戦争」は絶対におこらない、おこしてはならない、

「平和」を謳う憲法「第9条」は、絶対に不可侵であり、擁護されるべきである。

といった思考法は先ずは横におくことをお勧めしたい。

それらの考え方は、最初からあらゆる可能性を否定・排除してしまい、「宗教倫理」の側面が強く、「責任倫理」というか責任論理を無視してしまう恐れがあるからだ。

原発は絶対に安全であり、絶対に事故は起こらないという考え方は、「科学」を基本とする世界において、ありえない・あってはならない思考法であったはずだ。

だが、それにもかかわらず、この日本では、それが事故以前までにおいて、「科学的思考」として礼賛され続けていたのである。

そんな思考法が、まかり通っていたのは、私の語る差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの関係が支配する覇権システムの中で、私たちが生きているとの証左に他ならない、と私はみている。

その意味では、私たちの世界は〈自民党〉的であれ〈共産党〉的であれ、ともに覇権システムと（私の語る）「システム」に奉仕する政治勢力の存在でしかないということを教えてくれている。

それゆえ、問題は、その政治勢力が覇権システムと「システム」の中で擁護し続けている「利権・利害関係」は何であるのかを問うことであるはずだ。

その利権・利害関係に、私たちも張り詰められて生きているはずなのだ。それを資本主義とか民主主義とか、共産主義とか、権威主義とか、独裁主義であるとかレッテルを張るにしても、何はさておき私たちは張り詰められている、と私はみている。

それを踏まえるとき、戦後日本の再出発となったGHQというか米国による日本の占領統治の下で私たちがその後の世界の中で生きていくための『教本』について考えてみたい。

その教本とは、米国から「押し付けられた」とされる日本国憲法である。

その前文や第9条といった「平和」の〈理念〉というか〈価値〉の背後には、それが奉仕する利権・利害関係が存在するとの可能性を否定してはダメというかモッタイナイことだ、と私は強調しておきたい。

私がここで言いたいのは、「押し付けられた」云々の無駄な論争に終始した挙句、もっと大事な、その憲法が守ることを使命としていた先の利権・利害関係は一体何であったのかを、不問にし続けてきたということだ。

＊私たちは覇権システムの中で生きている、そのシステムを押し付けられているというか最初から抗すべきもないことを理解できれば、そもそもが憲法を押し付けられた云々の論争それ自体が不毛であることに気が付くはずなのだ。

私たちは、「戦争」は〈戦争屋〉を介して利権・利害関係と結びつくと考えるのに対して、どうして「平和」は〈平和屋〉を介して利権・利害関係と結びつくという可能性を考えないのだろうか。

もしその先に、〈戦争と戦争屋と平和と平和屋〉が、世界的というかグローバルな利権・利害関係のネットワークの下でしっかりと手を結んでいる姿を確認できる可能性を、まさにその入り口でシャットアウトしているとすれば、もう残念至極というしかあるまい

それでは、一先ずこれくらいに「前置き」はしておくとして、ここまでのくだりを念頭において、以下の話を聞いてほしい。

私たちの世代が「平和」憲法を介して、日本と世界の関係を見る場合、おそらくそこには何某かのあるべき国際調和の理念めいた教えがあったように、私には思えて仕方がないのである。

私がこのブログにおいて差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの関係を体現した覇権システムについて述べるとき、おそらくは護憲派の人々には生理的な拒否反応が見られるはずだ、と私は推察する。

正直に述べると、それは推察などではなく、見事な拒否反応であった。少しだけ、私の体験したことを紹介しておきたい。

私は何度も袋叩きにあってきた、と言えばオーバーかもしれないが、まあ、それに等しかったのは事実である。

いわゆる護憲派の多い私より年配の聴衆を前にした講演会で何度か講師として参加して話をしたことがある。

その後での質疑応答には参った、参ってしまった。と言うのも、質問者はいつも憲法は絶対であり、前文や第９条は彼らには不可侵な精神的・信仰の世界なのだ。

彼らはそれを盾にとって、「私たちの考えは絶対に正しい」のに、どうしてこんな若造のいうことに耳を貸さなければならないのかといった態度が見え見えである。

私もこんなところで話す暇があれば、もっと自分の研究をした方がましなのだが、それは許されない話だ。

私も「宮仕え」の身であり、組織の一員であるから、「そこに行って話をしてこい」と言われればそうするしかないのだ。

余談だが、40代前半の頃に、同僚から「関西ラジオ」で話をしてくれるように頼まれたことがある。朝の7時15分頃に始まるが、電話で話をするのだ。

私は政治の話を電話でやり取りしながら話すのは何か「不遜」に思えて、第1回目は直接スタジオに伺った。その時の話題は「タイ米」であった。第2回目と第3回目は拙宅から話をさせてもらった。

その時に、「これからの日本はどうなりますか」のような質問をされ、私は「相当な問題を抱えて大変悲惨なことになります」等々と、正直に答えてしまった。

別の同僚がそれを聞いていて、私に朝からそんなことを言って、元気も出ない云々と半ば冗談交じりに話してくれたのが今でも忘れられない。

局の方は別に気にもしなかったようで、これからもよろしくとのことであったが、私はその三回目で出演をお断りした。私には正直そんな余裕はなく、もっと研究に集中したかったのだ。

まあ。若いといえばそれまでだが、とにかく世渡りは見事というほどに下手であった。否、できなかったのだ。今も何も変わるところはない。

さて、話を戻すとしよう。

そんなわけだから、「お客さん」の自尊心を台無しにはできない。代わりに、私がヤラレルしかないのだ。「今後の勉強にさせていただきます」等々と、何度こんなヤリトリをしてきたことか。

それにしても、当時はヒドイを超えていた。なぜなら、論理的思考の応酬というか、議論の展開がほとんどできないのであるから。

そこに、数というか声の大きさが加わるのだ。勝ち誇ったように威勢のいい声でまくしたてる。

私はそんな風にして、成長？してきた。私がモデルにこだわったのは、話や文章では、上手い下手があり、それに思考が騙されてしまうからだ。

それゆえ、私は有無を言わさぬようなモデルで論の展開を心がけたのだ。だが、これもどうしようもなかった。モデルの意味が伝わらないのだ。

そもそも、「民主主義」と「帝国主義」を「水」と「油」と考えるのを「常識」とした人たちには最初から話は通じないのだ。それゆえ、先には進めない。

初恋は思い出として、その後の人生に大きく影響するのかもしれない。

若い頃に出会った衝撃？の書物が、その人のその後の思考法を決めてしまうのかもしれない。もう他の何物も見えなくなる、受け入れられなくなるように。

そしてその書物というか「宗教書」が、日本国憲法であり、その前文であり、第9条であったのだろう。

それがおそらくは私たち世代とそれ以前の人々に見られた思考態度であったように、私には思われる。

平和憲法の中の憲法「前文」や「第9条」を信奉してきた戦後すぐの世代をはじめ。私と同じ世代の多くは、国際関係が激変していく中においても、未だに「平和」のありがたさを主張し続けている。

私はそれに対して、そんな「平和」はそれではどうすれば実現するのかを、20代の中頃から考え続けてきたこともあり、それほど素直には憲法や第9条を受け入れることができなかったのだ。

私が一番こだわってきたのは、私たちがどのような世界・セカイの中で生きているのかという問題であった。

それをやっと示すことができたのは拙著『「日本」と「日本人」と「普遍主義ー「平和な民主主義」社会の実現のために「勝ち続けなきゃならない」世界・セカイとそこでの戦争・センソウ』（晃洋書房　2014年）を上梓した時だ。

勿論、それまでにも私はそこで示したような話を拙著や拙論で書いてはいるのだが、まだしっくりと納得のいくモデルの形としては体感できてはいなかったように感じている。

簡単に話せば、私たちの「平和」は、（1970年代までの）｛［A］→（×）［B］→×［C］｝や（1970年代以降から今日に至るまでの）｛［B］→（×）［C］→×［A］｝のモデルで描く差別と排除の「親分（強者〉ー子分（弱者）」のイジメの関係である帝国主義を前提として実現されるというものであった。

まさに〈とんでもない話〉である。戦後すぐの護憲派世代は勿論のこと、私と同世代の人たちの多くにも、到底受け入れられない議論に違いなかろう。

だが、私たちはベトナム戦争や中東戦争を介して、私たちの理想とする平和の裏側にも想像力を働かせる機会が増えてきたのは間違いなかろう。

そしてロシアのウクライナ侵攻・戦争は、またイスラエルによるパレスチナ・ガザ地区に対する無慈悲なジェノサイドを彷彿とさせる暴力の行使は、私たち日本人の当然とするこれまでの「平和」像を破壊させたのではあるまいか。

先の総選挙での高市与党勢力グループの圧勝の背後に、私はこうした「平和」に関する、換言すれば「戦争」に関する思考態度の転換・激変が大きく与っていたように思えて仕方ないのである。

それはこれまで十分に見えてこなかった世界が、すなわち隠されてきた・見ようとしないで済まされてきた世界が、圧倒的な力の出現によって、根本から破壊されたということである。

そしてそれは同時にまた、私たち「日本」と「日本人」がこれまで騙し騙しにし続けてきた「平和憲法」の世界が見事に崩壊したことを意味するものだ、と私はみている。

私たち日本人は米国の親分との関係の中で、国際関係における当たり前の現実を直視することなく、力というか暴力が支配する覇権システムと向き合うことを避けてきたのも事実に違いない。

前回記事でも指摘したように、私たちは「戦争」に関する、換言すれば「平和」に関する日本の政治・外交・安全保障（防衛）に関する問題はすべて棚上げするかのように米国に任せてきたのである。

そのツケは相当に大きいといわねばならない。そして今やっと、私たちは現実と向き合おうとしている。

その意味では、高市ショックの事実は大きいし、これからの日本を考える上では私たちにチャンスを与えてくれたといえるだろう。

だが、これまで平和が絶対だとしてきた人たちが、今度は力（暴力）が絶対であるかのように、スンナリその態度を豹変するとなれば、それはそれでまた問題ではなかろうか。

それゆえ、今一度ここで力（暴力）の支配する覇権システムについて再考してみたい。

そもそもが、敗戦以降の世界の中で、米国やソ連を始めとした親分連中が支配する覇権システムの中で、子分である日本と日本人に一体何ができたというのであろうか。

単刀直入に言えば、親分である覇権国であった米国を前にして、何もできなかったであろうし、今も何もできないというのが事実だろう。

覇権システムの中では、力のない子分は親分の言いなりとなるしかないのだ。

それゆえ、問題は今の親分である米国がその力を失っていく中で、子分の日本はどうすればいいのかということである。

ここで一歩でも間違えば、ウクライナの二の舞となるのは必至だろう。

だが、そのウクライナにしても、覇権システムの中で、親分の米国とロシアの狭間の中で「生き残る道」を模索せざるを得ないのであるから、相当に大変なのだ。

そこに、さらに中国やインドに代表されるグローバルサウスの親分連中が組み込まれてくるから、なお更厄介である。

今回記事はこの辺でやめておきたい。