（ムラゴン）№128私の「イジメ」考（３）ーイジメという言葉を聞いた時に、私の心の中で巻き起こる感情を起点として、そこから考えてみるとき

（最初に一言）

タイトルはあくまで〈差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの関係〉を略したものであることを、断っておきたい。

また記事内容は、その日というか投稿記事を書いた時の気持ちによって、タイトルとは関係のない内容になることも、これからは多々あることを、断っておきたい。

「本論」

それでは、これから「イジメ〉に関する話を始めたいのだが、如何せんそれが何かを的確かつ分かり易く描くのは私にはできそうもない。

元より、それができるのならば、学校や職場におけるイジメ問題も苦労することなく解決されるはずだが、どうもそんなに簡単にはいかないのである。

それは当然と言えば当然なのだ。イジメなるものが注目されるに至ったのは最近になってからであるように、私には思われる。

それ以前にもあったのは確かだが、それを私たちはそれほど気にすることなくやり過ごしてきたのではあるまいか。

まあ、そんなこともおいおいと考えていきたいのだが、今回記事では私がどのようにイジメなるものに接近していくのかについて、話しておきたい。

私はイジメを、その言葉に接したときに、「感情」の次元でどんな思いを連想するのだろうか、という点からみていきたい。

先ず、私の脳裏に浮かぶのは「いたい」「きつい」「つらい」「しんどい」「いやだ」「かわいそう」等々である。

この種の感情が私の中で、いつまたどのようなときに生まれるのか。それについて考えるとき、私たちが日常に読んでいる新聞記事や小説、あるいはテレビのドラマから、またそれこそ日常生活での家族や友人、学校や職場内での会話等々を契機としているのではあるまいか。

そのような観点から言えば、たとえば、私には忘れられない小説やドラマがいくつも浮かんでくるのだが、今回記事では福沢諭吉の『文明論之概略』を紹介したい。

読めば読むほどにつらい、いたい、しんどい、そしてかわいそうといった気持ちにさせる内容だ。

当時の日本人は、まさに幕末から明治維新を経て、激動の時代の渦の中で呻吟することを余儀なくされていたのである。

それは福沢のこの著作を読めば理解されるはずだ。

何しろ、彼の生きている時代は弱肉強食の時代であり、ボーットしておれば、一等国である「文明」圏の諸国に餌食とされて、二等国の「半開」圏の諸国はおろか、三等国の「野蛮」圏の諸地域に貶められるだけである、と福沢氏は警告しているのだ。

まさに、「ヒエーイ」というかしんどい、そしてかわいそうとなるのだ。

誰が当時の日本人にこんな感情を抱かせていたのだろうか。

同時代の一等国の文明圏に暮らす人々であるのは間違いない。

ところで、その際に問題となるのは、その文明圏に暮らす人々は、そんな風に彼らが同時代を生きる日本人を、追い詰めているなんて自覚していたであろうか。

さらに、当の日本人も、彼ら一等国の国民によってしんどい目にあわされていたと自覚していたのだろうか。

誤解を恐れないで言えば、ほとんどの両国民はそんなことなど感じることもなかったであろうし、そんな余裕もなかったはずだ。

そんな関係を理解できたのは、両国のごく限られた政治や経済や社会や文化を指導する立場にあったエリート層くらいに限られていた、と私はみている。

その中に、福沢氏もいたのだが、結局のところ、彼はこの著作で日本は一等国の文明を目指すべきであり、それゆえ、日本人は文明に見られる西洋風の教養を身につけるべきだと説いたのだ。

そして、そこからさらに、日本人のままでは、とても西洋風の文化や教育を吸収できないことから、思い切って西洋人に生まれ変わる必要があると説いたのだ。

なんとつらい、しんどい、いたい話であるのか。またまた「ヒエーイ」と叫ばざるを得ない。

何か今の日本に似ていないだろうか。

「グローバル・スタンダード」という物差しに従いながら、日本と日本人は「国際人」を目指すべき云々の掛け声に踊らされてはいないだろうか。

本当にかわいそうというか、これまたきつい。しんどい、いたいよなあ、と心の中で叫ばざるを得なくなるのだ。

国際人を目指すに際して、日本人をやめろということのように響いてくるから。

それにしても不思議である。明治期の福沢氏が説いていたのと同じような結論ではあるまいか。

日本と日本人のの自主・独立・発展のために捻り出したはずの方策が、どういうわけなのかその肝心かなめの日本を日本人を、本来あるべきその地理的空間から、取り除いてしまう結果をもたらすのだから。

これほど、いたい、つらい、きつい、しんどい、かわいそうなことはないだろう。

この場合は、誰がそんな風に日本人をいたい、つらい、しんどい思いにさせているのだろうか。

もっとも、既に社会の一線から退いた私はそう感じているのだが、多くの国民は、日々の生活の忙しさゆえに、そんなことを考える余裕などないのかもしれない。それは福沢の時代に生きた人々もそうであったように、である。

むしろ、今の学校現場では、小さい頃から国際人を要請するとの文科省発の大号令の下に、嬉々として勉学に励んでいるのではあるまいか。

正直、これまたいたい、つらい、きつい、かわいそうにしか、私には思えないのだが、やはり時代についていけない妄想老人の独り言でしかあるまい。

ここまでのくだりを踏まえて、少し結論めいた話をするならば、以下のようになる。

このような感情を引き起こす源をたどるとき、それは差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの関係であるとしても、おそらくその関係に私たちは気が付かないのは当然となる。

ましてや、どのような人間関係の下に、私たちは組み込まれているのか、なんての問題など、もうどうでもいいことのようになるはずだ。

それにしても、福沢氏の著作の中に、これほどまでにイジメに関係するいたい、つらい、しんどい、かわいそう等等の感情を導き出す内容が詰まっているとは、さすが名・迷著である。

福沢諭吉は、明治新政府のいわゆる「御用学者」であり、海外に女性を性労働に従事させる商品として送り出して、それでもって外資を獲得するといった方策を政府に進言するといったトンデモナイ学者であると福沢氏を批判する声は今も衰えない。、の

また有名な「脱亜論」でも知られ、それによって、またまた「福沢はけしからん奴」との非難の声が、ある時期においては多くの左翼。リベラルな識者から聞かれたものである、と私は記憶している。

だが、私は福沢氏の著作に目をとおしたとき、湧き出るほどのいたい、つらい、しんどい、きつい、かわいそう等々の感情に気づかされてしまい、逆にそれをもとにして、彼から学ぶべきことの多さに、改めて感じ入った次第だ。

（最後に一言）

こんな風に書いていると、ほとんどの小説や文芸書は、イジメに関する相当な内容で満ち溢れているのでは、と私は思ってしまうのだ。

たとえば、ジョン・スタインベックの『怒りの葡萄』や、ジョージ・オーウェルの『動物農場』にも、それは該当している、と私はみている。

まあ、おいおいと考え考え、そして書いていきたい。