（ムラゴン）№133「戦争」はダメなんだ、「平和」が大事だと当たり前のように語ってきたのだが、その平和は、「文明」＝「製物の国」と「野蛮＝「産物の国」に見られる差別と排除の格差の関係を許さないものであったのか？

（最初に一言）

私たちはいつも、肝心な話をゴマカスのが得意だ。ホント、呆れるくらいに。もう何百年も、飽きもせずに繰り返しているのだから。

（本論）

私たちの生き方は、福沢諭吉の顰（ひそみ）に倣ってたとえて言えば、〈あなたは、私のために低賃金で働く人〉、〈私、それによって人間らしく優雅に暮らす人〉の関係を前提としていたのではあるまいか。

少なくとも、私たちはそうした関係の下に、戦後の一時期を生きてきたのではあるまいか。

そうした差別と排除の格差の関係を当然とする生き方を前提とすることによって、私たちは戦後の豊かさと平和な民主主義社会を享受してきたのではあるまいか。

私はそのように理解しているし、私の語る「システム」論で、何度も何度も話してきたのである。

それゆえ、私はそのような差別と排除の格差を前提とした生き方の関係を許してきた自由や民主主義や人権や平和ではダメであり、これまでとは異なる新たな「ふへんてきかち」「ふへんしゅぎ」の在り方を考えることが大切であると、主張してきた。

だが、今のメディアにおいて提供される議論は、福沢諭吉が説いていた議論と、その本筋においては、あまり変わるところのないように、私には思われる。

勿論、今の時代は、福沢が『文明論之概略』で描いていた第一次産業と第二産業の時代の産業構造ではなく、第三次産業、第四次、第五次産業にも発展する変化が見られるのは確かである。、

だが、それにもかかわらず、福沢が鋭く見抜いていたように、差別と排除の格差を基本とした生き方の関係は、表面的な装いを変えながらも一貫して継続しながら、今日に至っている、と私は言わざるを得ないのだ。

そしてこの差別と排除の格差の関係を前提とする生き方は、古今東西の生き方の基本であった、と私はみている。

そうした生き方を前提としながら、私たちは自由や民主主義や人権や平和が大切であるとずっと語ってきたのである。

換言すれば、私たちがずっと大事にしてきた自由や民主主義や人権や平和は、そうした差別と排除の格差の関係を何ら疑問視することのない生き方を前提とする社会において実現できたということである。

当然ながら、その関係がもし変化・変容するときは、私たちがこれまで手にしてきた自由や民主主義や人権や平和が大事だとされる社会の維持も、また困難になるかもしれない。

そしてここ３０年間において、それが顕在化してきたのは間違いない、と私はみている。

私たちは今その原因を巡って侃々諤々と議論している。

その際、私が注意したいのは、そうした議論は、私たちの手にしてきた自由や民主主義や人権や平和の抱える問題点には目を向けることはない、ということである。

すなわち、差別と排除の格差の関係を基本とする生き方に支えられてきた自由であり民主主義であり、人権であり、平和であったにもかかわらず、今またそうした社会を取り戻せと叫んでいる始末なのだ。

これではお先真っ暗と言うしかあるまい。ところが、私の見る限り、それが現実になっているのは間違いないようだ。

それは、トランプ大統領の登場によって、戦後築いてきた世界秩序が危うくなっている。これまで大事にしてきた平和な社会が崩れそうになっている云々の大合唱にも垣間見られる。

そうした議論の中で、私が今回記事で述べている差別と排除の格差の関係を前提としてきたこれまでの私たちの生き方と、私たちが守ろうとする自由や民主主義や人権や平和との抜き差しならぬ関係についての考察は、相変わらず不問に付されたままである。

それに関連して言うと、〈衣食足りて礼節を知る〉というとき、私はその「衣食足りて」の実現に際しての、私たちの営為の在り方を考えたいのだ。

福沢が述べていたように、自分たちは「文明」に相応しい生活を維持したいために、その踏み台としての「野蛮」をつくり出すのだ。そしてそこに暮らす人々には、文明に暮らす人々の幸福の実現のために、文明が必要とする衣食を提供してもらうのだ。

それゆえ、野蛮に生きる人たちは、決して文明に暮らす人たちと同じような仲間に入るのを許されない関係がつくられていく。

つまり、文明の人々は野蛮の人々を差別し排除するような関係をつくると同時に、その関係をいつも維持する必要があるということになる。

文明に暮らす人々はこうした差別と排除の関係が未来永劫に続くことを願っていたのかどうかはわからないが、何時しかその関係が変わってきたの二気が付くようになったのかもしれない。

すなわち、これまで文明に暮らしてきた人々は、野蛮に暮らす人々を差別し排除してきたのであるが、何時しかその立ち位置が逆転するに至る。

文明に位置する人々は、今度は逆に野蛮に位置する人々に差別され排除される関係に組み込まれるに至る。

それにより、私たちは今、その「犯人」捜しのために大騒ぎをしている最中なのだ。

たとえば、郵政民営化を推進した誰々が悪いとか、グローバリゼーションが悪いとか、消費税の導入が悪かったとか、とにかく忙しく議論は続いている。

だが、私が残念に思うのは、ここ数回のブログ記事で述べてきたように、私たちの「生き方」を問い直すそうした議論があまりにも少ないということである。

勿論、そんなことをいくら考えたところで、一人や二人ならまだしも、もうどうにもならない大きな流れができつつある。

それゆえ、今さら差別と排除の格差の関係を基本とする生き方を、それほど簡単に変えることなどできはしない。

それはそうなのだが、私たちのこれまでの〈衣食足りて〉の営為の在り方を見直すことで、私たちの自由や民主主義、人権や平和といった〈礼節を知る〉の営為の実現に際しての問題がどこにあるのかを知ることができるのは確かである、と私はみている。

差別と排除の格差の関係を基本とする生き方は、〈衣食足りて〉の営為の関係の実現に際してと同様に、〈礼節を知る〉の営為の関係の実現に際しても、忌々しき問題を顕在化させることを、私たちに教えてくれるのだ。

ここで、差別と排除の格差の関係を基本とする私たちの生き方という物言いを、差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの関係に置き換えてみてほしいのだ。

読者にはもうお分かりのことだろうが、今回記事の話は、イスラエル・米国とイランの戦争を介して見えてくる「中東の平和」問題を再考するときに、必要な議論となる、と私はみている。

付言すれば、私たちは国連憲章と国際法に違反する・平和を壊す云々の議論をするときに、何時もおかしな話をしていることに、もうそろそろ気が付いた方がいいのではあるまいか。

米国は、またイスラエルは、これまで何度も「違反」してきたかということを知れば、また、それでもその違反してきた米国とイスラエルと、EUやNATO諸国や日本との「平和」的関係を知ることによって、私たちの違反とか平和に対する物言いに関連した「いい加減さ・曖昧さ」を同時に知るのではあるまいか。

1970年に至るまでの｛［A］→（×）［B］→×［C］｝のモデルで描かれる「システム」の発展の歩みにおける国連憲章と国際法に対する「違反」とか「平和」云々の議論は、1970年代から今日に至る｛［B］→（×）［C］→×［A］｝の「システム」の発展の歩みにおいての違反や平和云々の話とは、その中身がおのずと異なっているのではあるまいか。

違反の議論にしても、また平和の議論にしても、覇権システムにおけるその時々の力（暴力）関係によって、同じような行動が違反とされたり、平和に反するとされるのだ。

（最後に一言）

高市首相とトランプ大統領との会談がもうすぐである。

相当に大変であるのは、言うまでもなかろう。日本にとって、どのような対応が望ましいのか。

そのためにも、私たちは「システム」のどの地点といかなる段階に位置しているのかを知る必要があるはずだ。

それにしても日本の立ち位置は非常に難しいところにある。今さら何を言っても詮無い話だが。

私はただ見守るしかない。