（ムラゴン）№134〈「文明」ー「半開」ー「野蛮」〉の関係を前提として制定された当時の国際法。その国際法で裁かれた「日本」と「日本人」。その関係を正当化・合法化し続けた国際連合と戦後の世界秩序？元より、今さら何を言ってもどうにもならないのだが。

（最初に一言）

人生のまさに最終章の段階を迎えている私である。あの戦争をで敗北して東京裁判で裁かれた日本人の末裔の一人として、私は今回の記事タイトルにもある問いに対して、最後まで執拗に向き合いながら、私なりの遺言を書き残しておきたい。

（本論）

このブログ記事においてもそうなのだが、手を変え品を変えながら、一貫して追及してきた「問い」がある。

それは今回のブログ記事のタイトルにもあるような問いであり、またそれに関係・関連しているのは確かである。

今回のイスラエルと米国のイランに対する先制攻撃を契機として、私たちの言論空間では、国連憲章と国際法に「違反」した攻撃であり、断じて許されない云々の話で持ち切りだ。

正直なところ、私には耐えられなくなったのかもしれない。あまりにもその「違法性」という物言いが軽すぎるように、私の耳には響いたのだ。

「君たちは本当に日本人なのか」、と腹が立ってきたのだろう。

英国や米国のメディアとその関係者ならまだしも、日本のメディアがどうしてそんな違法性云々の主張にあっという間に染まってしまうのか。

残念の一言だ。これまた、今さらの話だが、やはりすべてを忘れ去ってはダメではあるまいか。

戦後の日本の再出発において、私たちは東京裁判の結果をすべて受け入れてしまった。戦前の日本の歴史はほとんど否定された感がある。

そんな戦前の日本と日本人の歴史を裁いた「物差し」となったのは欧米の自由や民主主義や人権や平和といった普遍的価値であったのは疑いを得ない。

だが、そんなご立派な普遍的価値を世界に向かって推奨してきた欧米諸国も、相当な問題を抱えていたのは否定できない事実であった。

明治期の福沢諭吉はそれを鋭く見抜いていた。〈「文明」ー「半開」ー「野蛮」〉に見られた差別と排除の関係である。

私はその関係を、｛［A］→（×）［B］→×［C］｝の関係に描き直した。詳しいことは、以前のgooブログ記事を参照してほしい。ここでは要点のみを述べておきたい。

福沢は、経済発展における差別と排除の関係を、「文明」＝「製物の国」と「野蛮」＝「産物の国」に区分して示していた。

私のモデルでは、それは［文明の経済発展］→×［野蛮の経済発展］のモデルで示される。私は、さらに民主主義の発展における差別と排除の関係を指摘した。

すなわち、自由や民主主義や人権においても、格差があり、文明の普遍的価値の実現の歩みは、野蛮の普遍的価値の実現の歩みを許さないような関係にあることを、私は描いたのだ。

すなわち、［文明の民主主義の発展］→×［野蛮の民主主義の発展］として示している。

さらに、私は福沢による〈「文明」－「半開」－「野蛮」〉の関係を、その関係をつくり出して、その維持と発展に与る当時の覇権国やその他の中心国（強大国）と弱小国との関係から構成される覇権システムに置き換え多のである。

そして、その覇権システムを、差別と排除の「親分（強者）－子分(弱者）」の関係として描き直して、それを｛　｝の記号で表したのだ。

それらのモデルは、世界資本主義システム、世界民主主義システム、覇権システムの下位システムを構成する。

そしてその三つの下位システムから一つの「システム」がつくられることになる。それがすぐ上に示したモデルの「システム」である。

ここでは1970年代以前の「システム」だけを紹介しているが、それは福沢の先の関係をカバーするのに十分であると判断したからだ。

なお、1970年代から今日に至る「システム」については、何度もこのブログ記事でも述べている通りだ。すなわち、｛［B］→（×）［C］→×［A］｝で示される「システム」だ。＊なお、モデルはすべて共時態型の省略形となっている。

こうした観点から、私は何度も「システム」の「違法性」なり「正当性」なり「合法性」に関して自問自答してきたのである。

元より、それがもしそうであったとしても、今さらこの「システム」に歯向かい、それを別の何かに変えることなど、到底できないはずである。

何度もこれまで述べてきたように、それは「仮説」であり、あくまでも頭の中の話でしかない。

だが、それを踏まえて今一度、「システム」に向き合うとき、それが体現する差別と排除の格差の関係を基本とした生き方を、何ら疑うことのない私たちの社会に対して、私はどうしても寂しさを禁じを得ないのである。

それゆえ、私はわからなくなるのだ。「システム」の違法性や政党制や合法性をを何ら問題とすることのないメディアなのに、どうしてこれほどまでに執拗に国連憲章と国際法に違反している云々と騒ぎ立てるのだろうか。

私はあの戦争によって裁かれた「日本人」の末裔の一人であることから、イスラエル・米国のイランへの「先制攻撃」にみる国連憲章と国際法に対する違法性云々の問題以前に、未だに拘泥せざるを得ないはるかに重要深刻な問題があるのだ。

それは、上述した「システム」の抱える差別と排除の関係に他ならない。だが、ほとんどの日本人はそうした問題を忘れてしまったかのように思える。

それゆえ、私には、もうほとんどの日本人は消滅してしまったのではないか、と思えて仕方がないのである。

とくに、日本のメディアとその関係者はもう「死んでいる」としか言いようがないのだ。

今回の高市首相の国会答弁での野党の質疑とその様を国民に伝えるメディアの姿勢から、私はイスラエルと米国によるイランに対する先制攻撃の国連憲章と国際法違反であるとの報道に、情けなさを覚えてしまうのだ。

それほどまでに違法性云々にこだわることで、一体誰が喜ぶのだろうか。誰を喜ばせているのか。

私には、そんなに違法性を問いただしたいのであれば、それこそ国際法と国際連合について、その正当性・合法性を問い直すことの重要性こそ訴えたいのである。

たとえ、そんな試みによって、現実が変わらない・替えられないとしても、私たちは、私の語る「システム」の発展の歩みとその宿痾から目を遠ざけてはならないはずである。

それは靖国参拝問題や従軍慰安婦問題や歴史教科書問題等々のあの戦争に関係した歴史認識問題と結び付けて、再度問い直されてしかるべきものである、と私はみている。

（最後に一言）

ここまでのくだりを鑑みるとき、私はどうしても強調しておきたいのである。

すなわち、国際法と国連憲章に対する違法性云々の議論の前に、そもそも国際法や国際連合は、どのような歴史の中で、その誕生を見たのか。私たちはそれに対して答えるのが先決ではなかろうか。

もしも、差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの関係の下に形成されその維持と発展をみた「システム」が提供する国際秩序であり、国際法であり国際連合であり国連憲章であったとすれば、先の違法性云々の議論などかすんでしまうのではあるまいか。

国際法や国際連合の起源を、私の語る「システム」の発展の歩みの中で捉え直すとき、イスラエル・米国によるイランに対する先制攻撃は憲章や法に「違反するかどうかの議論それ自体に信憑性を得るのは難しいのではあるまいか

とにかく、私は以前に論述してきた記事をまたまた再考しながら、これからもこうした問いに向き合っていきたい。

何度も言うのだが、こんな記事をいくら書いたとしても、現実はびくともしないし、何も変わるところはないのは明らかだ。

私もそんなことはよくわかっている。だが、たとえ読者に嫌われても、私は最後まで問い続けたいのである。

あっという間に朝が来てしまった。それにしても高市首相とトランプ大統領の会談はよくわからなかった。まあ、大事な話を私たちが知ることはできないのは確かだろうが。