（ムラゴン）№171．私の語る「システム」論から、「原爆式典」における〈茶番〉について、改めて再考するとき

お肉お肉 2026/08/08 06:38

（最初に一言）

毎年のことだが、私には苦痛であるとしか言いようのない儀式が8月となると催される。被曝された皆様とその関係者には誠に申し訳ないのだが、今回改めてムラゴンブログで式典の茶番について、以下に箇条書きの形でまとめておきたい。

（本論）

①原爆が投下されたのは今の日本国の広島と長崎であったが、当時の日本国は大日本帝国の下の日本国であり、その意味では大日本帝国に投下されたに等しい。

②その意味では、あの戦争中の日本国というか大日本帝国は、英米覇権連合を中核とする連合国と交戦中であり、戦争の敗北と東京裁判によって、戦争の加害国とされた。

③それゆえ、式典において先ず大切なのは、侵略の加害国としての反省を世界に向かって表明する必要があるということである。

④そしてその上で、同時に世界に向かって問い直すべき問題を提起すべきである。すなわち、東京裁判で裁かれなかった英米覇権連合の下に結集した連合国の戦争犯罪について、問い質す必要があるということだ。

⑤大日本帝国の侵略の歴史と、その侵略を終わらすために投下されたとされる原爆を前にして、それでは勝利した連合国の侵略の歴史はどのように位置づけ理解されるのかについて、世界に問い質す必要があるはずだ。

⑥ところがこれらは一切式典では問い質されることはなかったのだ。何という茶番であろうか。本当に残念なことである。

⑦あの戦争の敗北によって大日本帝国は解体され米国主導のGHQの占領下におかれた新生日本国の誕生を見たのだが、戦後の日本国を属国として指導・監督した米国は、あの戦争中に覇権国となり、戦後も一貫して覇権システムの頂点に君臨し続けたのである。

⑧その意味では、大日本帝国は解体されたにもかかわらず、覇権システムは戦前も戦後も存続し続けたということである。

⑨覇権システムを下位システムとしながら、世界資本主義システムと世界民主主義システムの下位システムと相互に関係しながら、私の語る一つの「システム」の下で、戦後の被爆式典は行われてきた。

⑩この「システム」は、差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの関係をつくり出してきたが、その関係は｛［A］→（×）［B］→×［C］｝から｛［B］→（×）［C］→×［A］｝のモデルで描かれる新旧二つの「システム」の下で、さらなる発展を展開している最中である。

⑪何度も論じてきたように、この「システム」はカネの成る木として、ことあるごとに大・中・小のそれぞれの強度の戦争を介在させながら、「システム」の維持と存続と更なる発展をその至上命題としている。

⑫そのために、「システム」は日夜核開発とその関連の軍事技術の開発には余念がなく、誰も「システム」の自己完結運動を止めることはできない。

⑬それを踏まえて言うとき、広島と長崎の式典は、「システム」に対してほとんど意味を持つものではない、と言わざるを得ない。

⑭それどころか、私たちは毎年のように、原爆式典の開催によって、被爆者とその家族を、「システム」の「犠牲者」ではなく、〈殉教者〉としての存在にすり替えているのである。

⑮普通に考えてもわかることではなかろうか。なぜ式典にあのトランプとハグして、嬉々として日本を21世紀のあの戦争へとひきずりこもうとしている高市首相を招待するのだろうか。

⑯以前のことだが、あのオバマ元大統領と抱擁していた被爆者団体関係者の写真が新聞に掲載されていたが、いま振り返るとき、私には高市氏のハグとほとんど変わるところはないように映ったものだ。

⑯「システム」の中で生きている以上、これまた仕方あるまい。弱者は強者に従わざるを得ないから。茶番の式典であっても、式典参加を拒否できないはずだ。

⑰だが、もし本当に被爆者を「システム」の殉教者ではなく犠牲者として扱うのであれば、式典は不要ではあるまいか。あるいは、これまでとは異なる式典の在り方を模索する必要があるのでは、と私は言わざるを得ない。

⑱私のような老いさらばえた妄想老人といえども、なお「システム」を担い支えているバリバリのシステム人が、式典にとやかく言うのも失礼極まりないのだが、正直なところ、やはりおかしなというか支離滅裂な式典であるとしか言いようがない。

⑲ホント、「システム」は厚かましく横暴である。式典の挙行を、あの手この手を使いながら、成功させようとする。式典を介して、「システム」の犠牲者から殉教者へ、そして支持者へと、直接・間接に式典に関わったすべての者を、無意識のうちに移り替えていくのだから。

⑳明日は長崎の式典。そして8月15日は戦没者祈念式典と続く。差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの関係としての「システム」と真正面から向き合うことのない茶番が今年も繰り返されるはずだ。

（最後に一言）

昔ほどではなくなったが、私はこの8月がとくにつらく感じられて仕方がない。その理由は、私たちがあまりにもいい加減すぎるからである。

自分のいい加減さを思えば、とてもこんな風にはかけないのだが、それにしても私たちは未だにあの戦争について語ることはできないのではあるまいか。

何度もこれまで述べてきたように、蘭・英・米・仏の市民革命発の普遍主義に関して、とくにその自由主義的民主主義と帝国主義との関係について、私たちはあまりにも「曖昧に」し過ぎてきた、と私はみている。

それゆえ、ほとんど戦争に関して語れない。〈「自由主義」「民主主義」〉と〈「帝国主義」〉との、つまりは覇権システムとの関係について、まともに語れる知識人やジャーナリストが見当たらないのだ。

換言すれば、覇権システムと（「システム」と）いう差別と排除の親分・子分のイジメの暴力関係の下で、自由主義や民主主義が形成され発展してきたという両者の関係史に関して明言すれば、もうその時点で、彼らの明日というか出世はないということとなりかねないからだ。

たとえば、あのキッシンジャー氏が、ブレジンスキー氏がそんな話をすれば一体どうなっていただろうか。元より、彼らは、覇権システムの「システム」の推進者であるから、そのようなことはするはずもないのだが。

覇権システムと「システム」の親分たちがこの世界・セカイを牛耳っていることを鑑みれば、それは当然であるといえるだろうが、それにしても情けないというかお粗末というしかあるまい。

日本の属国化や半植民地化状態を、事あるごとに憂うる論者が、市民革命発の普遍的人権とその歴史的実現の歩みである普遍主義を礼賛するという論理のおかしさ自体にも気が付かないのだから、これではもう、お先真っ暗でしかあるまい。

もう、これから先はやめておきたい。もし興味のある方は、拙著『史的システムとしての民主主義』、『覇権システム下の「民主主義」論』、『「日本人」と「民主主義」』、『21世紀の「日本」と「日本人」と「普遍主義」』、『21世紀の経綸問答』を参照されたい。