（ムラゴン）№186.ー[歴史の全体の流れから、そこだけを切り抜いて語る]ホンマ、そこだけに、最近のメディア関係者はのめり込むかのような情報提供に熱心すぎないか！

（最初に一言）の前に、一言

＊今回記事から、〈妄想老人の政治ブログ〉という表現をカットした。それは確かだが、毎回、音声で「妄想老人」と聞くたびに、何かあの世が近いように思われると同時に、やはり「老け込む」みたいだから、もうやめることにした次第。以前のように、（ムラゴン）に戻したい。順次遡って、訂正していきたい。

（最初に一言）

前回記事の投稿後に、ユーチューブで櫻井よしこ氏によるICC問題の記事が目に留まった。本当に不思議と言えば不思議だ。まあ、私の情報収集能力の方が問題なのか。正直、あまり読みたくない論者であるので。

（本論）

出てくるわ出る和である。だが、桜井氏の話は、たとえ「そこだけ」であるのは共通しているとしても、竹田氏程切れ味は鋭くはないように思えた。もっと

も、彼らはお互いにその都度、記事内容についてあれこれと連絡を取り合っている？かもしれないので、その辺はわからないのだが。少なくとも、私はそのように想像してしまう。

とにかく、ICC問題を取り上げるのであれば、それは東京裁判、さらにはあの戦争とそこに至る開国からの日本と当時の国際環境を併せて、問題とすべきである。と私はみている。

それを踏まえて述べるとき、桜井氏の話は、何か、高市氏ヨイショの発言であり、彼女は米国に対してできる限りの対応をしている云々と、首相を批判する石橋やその他の議員有志グループを批判する話に終始していた。

まあ、それはそれとして、私が新・旧のメディアの情報に接するたびに思うのは、たとえそこだけに関する話であっても、そこから歴史の全体像にまで視野に含む捉え方は可能であるということだ。

だが、残念ながら、もうそんな語り口を有する議論は時代遅れなのかもしれない。視聴者は、ハナからそんな議論など望んでいないのかもしれない。

いずれにしても、ICC問題は、竹田氏もみているように、本来ならば、東京裁判と重ねて考察されるべき問題である、と私も言わざるを得ない。

もし、未だに子のグローバル化時代にあっても、「日本」と「日本人」の物語にこだわるのであれば、それは当然であるはずだ。

だが、もしそうであるならば、少し上でも触れたように、どうしても開国前夜から明治維新を経て、少なくともあの戦争前夜の国際関係・環境について、語る必要があるはずではあるまいか。

その際、竹山道雄氏が「ハイド氏の裁判」や司馬遼太郎氏が「自由主義・民主主義・民族主義・帝国主義」の渾然たる一体的関係について後世の日本人に託していた問題に、私たちも向き合う必要があるはずなのだ。

とくに、前者の「ハイド氏の裁判」とは「東京裁判」を念頭に置いて書かれた論考であることを踏まえれば、なおさらなのだ。

これらの問いかけに対して、左翼も右翼も見事にスルーしてきたのではあるまいか。

そんな一番大事な問題を真面目に取り扱うことなく、自分たちに都合のいい歴史の中の「それだけ」に目を向けた話など、何の意味があるというのだろうか。

前回記事でも指摘していたように、ーーー私が読者にお伝えしてきたのは、ーーーー差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの関係を前提とした「システム」に立ち向かうことが大事ではあるまいかーーーという私の問いかけを、読者が忘れないことを切に望むだけだ。

それに付言して言うならば、今の「右翼」と位置づけられている論者は、またそこには「左翼」の論者も含まれるのだが、「システム」とその親分たちが形成発展させてきた「システム」の利害関係を守る上での彼らの合従連衡の歩みを、あまりにも軽視し過ぎてはいないだろうか。

それは結局は、私の語る新旧二つの「システム」の発展の歩みを理解できない・仕様ともしないことを意味している。

桜井氏や竹田氏は親分の米国とさえ、日本が仲良くしてればうまく困難な事態を切り抜けていけると思っている節がある。

それは彼らの中国とロシアに対する議論の余地摺らないかのような、あまりにもそっけない向き合い方にも垣間見られる。

米国と中国・ロシアは激しく敵対し対立している間でも、「システム」全体の維持と発展そして監督という親分連中の重要なお勤めにおいて、子分の日本には到底理解できないような付き合い方をこれまで続けてきたのである。

そうした観点から、私たちは差別と排除の「親分（強者）－子分（弱者）」のイジメの関係を前提として作り出されてきた「システム」の発展の歩みを、今一度捉え直すことが大切である、と私はみているのだ。

（最後に一言）

何度も言うように、私には今の時代状況と日本の政治の流れが本当に危ないというか怖いのだ。あっという間に、またいとも簡単に、あっちからこっちへと、また逆にこっちからあっちへと。私たちは流れていくようで。