「不倫」問題を、私の「システム」論から問い直すとき（続）

お肉お肉 2020/11/18 12:06

（最初に一言）

前回の記事で「断・捨・離」云々と述べたのだが、私たちの社会でそれが容易にできない、いや、むしろそうしたくはない「人間関係」の一つとして、「男と女」、「男と男」、「女と女」の、さらには自分自身の中にある「男と女」の関係があるのではなかろうか。

それどころか、そんなことをしてしまえば、私たちの人生は枯れた花に似たように、味気ないものになってしまうだけだろう。私の語る「システム」の中で、夏目漱石ではあるまいとしても、「押し合いへし合い」しながら、「生きるか死ぬか」の段階を超えて「生きるか生きるか」の状態にあるのだから、「やすらぎ」はどうしても必要だし、誰がどう言おうとも、それを求めようとする「発作」（いやはや、寂しいと言うか、残念を超えて無念というべきか、もはや私には何の関係もないことになってしまった）を止めることはできないし、断じてしてはならないのだ。ましてやその「営み」を、世間にさらけ出してはならないのである。

私たちのような「システム人」が、興味本位で持って取りざたする、いわゆる「不倫」という問題も、まさしくその例に漏れない。ところが、私たち「システム人」は、いつもは何の関係もないとして知らん顔して、遠くで・近くで、知っている・知らされている「人間」が不倫したとの情報に接するや、後ろ指を指すかのように騒ぎ立てるのだ。面白いのは、よく知られているように、同じ「システム人」の「フランス人」は、上述した人間関係を考察する「偏差値」が日本人よりははるかに高いようで、どこ吹く風のように暮らしている、正確に言えば、そんなふりをして生きている。

「大人」と言えば、大人なのだが、「システム」を構成する各国の「システム人」の間にも、国（共同体）によって「不倫」を捉える見方というか「文化」が異なるのである。自身の不倫騒動でマスコミを賑わかした男が、いみじくも「不倫は文化だ」と語ったことを思い出す。至極、名言なり。煎じ詰めれば、不倫問題は各々の家庭とその各構成員たる諸個人の文化の問題であり、お互いの文化を尊重すべきだということになる。

そうした点を踏まえるとき、日本の社会は、そうした過程の文化の問題に、マスコミの権力を借りて、「世論」をたきつけて、不当に家庭の文化にまで介入しているのではあるまいか。そうして各家庭の文化を、またそれらの家庭の構成員である各個人の文化を、破壊して、それこそ日本の社会の権力の総元締めである国家権力のもとに、従順たる様に飼い馴らしているのだ。

私たちが本来非難・批判すべき「不倫問題」は、「立法・行政・司法の各従事（担当）者」と「権力」の両者の関係ではなかろうか。フランス国民は、常に権力を批判し、ことあるごとにデモを行い、権力を牽制することを忘れない。ところが日本はどうだろう。いつも肝心な時に、マスコミは政治権力と向き合い戦うことを避けて、その代わりのスケープゴートを拾い上げて、国民の目を政争からそらそうとするのだから。

権力集団（「権力ブロック」）の「権力」との不倫関係は、それこそ取り上げれば尽きない話だが、森友、加計問題をはじめ、さらには今回の学術会議問題と、どうにもならないお粗末さではあるまいか。この不倫問題を先の文化云々の話で取り換えることはできない。

さらに言えば、私たちは差別と排除の関係を前提とした「システム」の中で生きている「システム人」である以上、私たちがエラソウに互いを批判非難できるような「倫理」を、そもそも持ち合わせてはいないという自覚・次回が大切な心構えではあるまいか。「不倫」をことさら矮小化させて、その不倫を問い質せる倫理の土俵に目を向けないのは、私たちの怠慢ではなかろうか。丁度いまは大相撲がテレビ中継されている。毎回の相撲の取り組みが終わる度に、土俵が清められるのをみるとき、私たちの社会の土俵を、私たちも清めることが大事だと痛感するのだ。私にとって社会の土俵とは、〈「システム」とその関係の歩み〉となるのだが、それをどのような手段で清められるのかが、私の日々の問題となっている。

（最後に一言）

最後になったが、ここで「不倫」の意味をを辞書で調べてみよう。「goo辞書」によると、以下のように紹介されている。

［名・形動］(スル)道徳にはずれること。特に、配偶者以外と肉体関係をもつこと。また、そのさま。「不倫な関係」「不倫の末路

ここで紹介した意味で、私が注目しているのは、「「道徳にはずれること」である。いろいろと辞書を調べて思ったのは、この最初の「道徳にはずれること」が、最初から「はずれている」紹介が多いことであった。辞書と限定しないで、ネット検索すると、ほとんどが男女間の問題を取り上げていた。先ずは、何より、「道徳」というか「倫理」に照らしたときに「不」であるということを、俎上に載せるべきではあるまいか。

私たちは、私たちの社会が「道徳にはずれていること」（たとえ、道徳なるものの意味や感じ方が私たちの間において、どれほどズレていたとしても）を重々承知しているものだから、それを語ることを避けたいのだろう。だから、いきなり男女間の問題へと矮小化したいのだ。とくにメディア関係者はそうだろう。その理由は先の政治と権力の関係を、道徳にはずれているという観点から取り上げるとき、その批判の矢が自らに突き刺さることを知っているからだ。

私たちは、自らの不倫問題を、すなわち「道徳から外れていること」を棚に上げて、エラソウにお互いを糾弾しあっている。そんな時に、それでは、私たちが（人の道に）「はずれない道徳」、これはすなわち「人倫」の問題と重なるだろうが、そうした「生き方」を考えようとするとき、はたして今の私たちに、そんなたいそうなことができるのだろうか、と真面目な人ほど躊躇するに違いない。

そんなしんどい疲れることなどやめて、「不倫」問題を、先の辞書の後者の意味にもっぱら限定した方が楽だというように済ませているのではあるまいか。そんな調子だから、とくに日本ではメディアを使った政治権力に付け込まれてしまい、辞書にある後者の意味から前者の意味にまで立ち戻ることができなくなるのではあるまいか。

私は思うのだ。この辞書の前者の意味をないがしろにしたままで、その前社と関連付けられないままに後者の意味だけで、不倫問題を取り上げることに終始するならば、ますます私たちの社会の道徳を見直す機会はなくなるだろうし、私の見る限り、もはやそんな道徳などどうでもいいような風潮が蔓延しているのではあるまいか。それもそうであろう。「金の成る木」の「システム」を担い支える「システム人」だから。とは言ったとしても、それで開き直ることはやはり「道徳にはずれること」ではないのか、と私のような世間一般の道徳から外れまくっている者が言うと、なんだかおかしい。

難しい、とにかく「人」の生きる「道」であるとか、「道徳」とか。私自身、私が語るような「システム」論とそのモデルを手にするまでは何とか考えられたかもしれないが、今の私には、相当に厄介なのだ。それでも何とかして「システム」の「外」なり「横」で「システム」が提供するのとは異なる「共同体」をつくることが、その営みこそが、たとえそれが夢の段階で終わろうとも、そうしたもがき・ぼやき自体が私の考える「道徳にはずれないこと」なのかもしれない。（続）