№2私の語る「システム」論から、改めてその「仮説」を主張し続けることの意味を問い直すときー若い世代の読者に是非とも読んでほしい私の〈ささやかな「革命」論〉をまとめるに際しての「下書き」の「下書き」

№2私の語る「システム」論から、改めてその「仮説」を主張し続けることの意味を問い直すときー若い世代の読者に是非とも読んでほしい私の〈ささやかな「革命」論〉をまとめるに際しての「下書き」の「下書き」ーーー

＊前回記事の重要論点

　市民革命の前もその後も、力のあるものが力のない弱い者を差別し排除する支配と従属の関係は、まったく変わらない。だが、市民革命により、世界に向かって高らかに宣言された普遍的価値の創造によって、覇権システム、世界資本主義システム、世界民主主義システムに体現された支配と服従の、つまりは差別と排除の関係は、自由、民主主義、人権、法の支配等々の普遍的価値の名の下に、その正当性と合法性を獲得したという意味において、最高かつ最大の世界商品であった、と私はみている。

　私はこれまで、「政治」に参加することに対して、否定的な見解を示していた。むしろそこから一定の距離をとることを進めていた。そこで私の言う政治とは、私の語る「システム」の提供する政治であり、それに奉仕する政治であったが、その意味では、既成の政治はすべてそれを体現する政治であると、私は位置づけ理解している。それを踏まえて私が強調したい政治は、「システム」に異議申し立てのできるそれである。私は何よりもそうした方向性を掲げる新たな政治の可能性を追い求めている。もっとも、何度もこれも指摘してきたことだが、その作業は大変にハードルが高く、私一人の能力ではとても乗り越えられないのは言うまでもないが、とにかく、私が生きている限り、できることはしておきたい。

（最初に一言）

　前回記事の続きから始めたい。「システム」の元を絶つ云々と書いてはいるが、何度もこれまで断ってきたように、それはほとんど絶望的作業である。それを踏まえた上で、私は「フードバンク」とかフードロス、さらにはそれとの関連から語られる貧困層を対象とした炊き出しや弁当の手渡し、あるいは子ども・高齢者の食堂等々に垣間見るある種のやり切れなさというか割り切れなさについて、どうしても述べておきたいことがある。

　最初に断っておかねばならないが、私はフードバンクやそれと関連した一連の流れに携わっている人たちの善意やその行為に対して、ただただ頭の下がる思いで一杯だということであり、それを外から離れて何も協力しない傍観者のままの私とは天と地の開きがあることを理解している。それを断った上で、私の前回記事で論じた従来の、すなわち私たちが普段の日常生活の基本としている「衣食足りて礼節を知る」の営為と結び付けて、少しばかり、以下に考察してみたい。

　かいつまんで言うならば、フードバンクとそれを介した人々の運動が組み込まれている「衣食足りて礼節を知る」の営為は、富裕層と貧困層の構造的関係を絶えずつくり出している世界資本主義システムを、そしてそうしたシステムを前提とした自由や人権に象徴される自己決定権の獲得とその実現における格差を当然とする世界民主主義システムを、そしてそこからさらには、強い者が弱い者を差別し排除してもよしとされる覇権システムを基につくり出されてきた、私の語る「システム」の中において営まれている、と私は位置づけ理解している。

　それゆえ、そのシステムから提供される、＊〈本来ならば廃棄処分されるはずであった食材を集めて〉、フ－ドバンクとして、それを有効利用する目的で、貧困層とその予備軍層に提供される食品や食材から見えてくる構図は、彼ら貧困層がそれで何とか食いつないで、そこから先の「システム」を担い支える人材として、彼ら貧困層とその予備軍として位置する人々を、再活用・再配置する仕組みとして描き直されるのではなかろうか。。これではもう、憤懣やるかたないとしか言いようがない。

　＊なお、記事投稿後に、以前の記事にあった＊〈本来ならば廃棄処分されるはずであった食材を集めて〉のくだりに関しては、フードバンクでは、そうした食品や食材を、決して取り扱ってはいないと指摘している記事〈東京で｢食べるに困る子｣が増えている明確な証拠　雇用難･物価高がシワ寄せ､食の支援の整備は急務だ武政 秀明 : 東洋経済オンライン編集部長 2023/02/08 8:20〉を読みながら、私の説明不足と思慮不足を痛感したことから、一旦は削除したものの、以下にフ―ドバンクに関する短いネットの定義を貼り付けることで、誤解を避けることができると判断したので、削除したくだりを再度、戻すことにしたことを、断っておきたい。

＊＊フードバンクとは、品質上・衛生上は問題ないにもかかわらず廃棄されてしまう食品を食品製造業者や流通業者から引き取り、福祉施設など生活上困難な問題を抱え食品を必要としている人々やそうした人々を支援する団体に無料で譲渡する取り組みである。（ネットからの引用記事）なお、この定義に従えば、私もそうであったように、武政氏の説明も、誤解を与えかねないように、私には思われる。

　何度も言うように、それに私はケチをつけるつもりも資格もないのだが、私たちが今おかれている「システム」の「段階」は、｛［B］→（×）［C］→×［A］｝のAの「低度化」のそれであるということから、Aの普通の庶民とその家族を構成する大多数の者は、結局のところ、差別と排除の関係からつくられる「衣食足りて礼節を知る」の営為において、その立場を少しでも優位に位置させるように、上昇できないままに、貧困層へと追いやられてしまうということになる。

　もっとストレートな物言いをすれば、それこそ「バカにした・バカにされた」やり方なのだ。誤解のないように言えば、私たち普通の庶民とその家族の多くは、いついかなる時においても、こうした状況・状態に立場を同じくする可能性を否定できないし、さらにはそれが高いということを自覚すれば、おそらくは、そう感じても何も不思議ではないということである。すぐさま誤解のないように、再度ここでも付言すれば、そのバカにした・バカにされたやり方で、多くの困窮者がたとえ一時的にせよ、救われていることを踏まえれば、私はそうした支援活動に従事している人たちを、決してバカにしていると批判するつもりは毛頭ない。

　本当に表現の仕方が難しいのだが、バカにしているのは、もちろん、私の語る「システム」であることは言うまでもないのだが、おそらくは多くの人には、私説く「システム」論は何のことだかさっぱり？だろうから、生活困窮者や貧困層の抱く「感謝」とフードバンク関連の活動従事者の「善意」との関係の背後で、「システム」が笑っていることなど考えたりもしないに違いない。だが、もしそうだとしても、こうした善意の活動を私はとやかく言うつもりはない。ただ、さらに異なる活動があってもいいと、私は強調しておきたいだけである。

　だが、こんな物言いは、やはり批判されても当然だろう。もし異なる活動の在り方云々と言うのであれば、「お前、それをやって見せろよ、それをしてから批判すべきではないか云々」と。まったくその通りである。またまた卑怯なずるい物言いをするのだが、誰かが必ずや、とくに若い世代の人たちが、それを実践してくれることを期待して、ここではあえて批判覚悟で論を展開していることを、お許し願いたい。以前の記事でも述べていたように、先の感謝と善意の関係が、私たちがこれまで担い支えてきた「システム」に疑義を呈しながら、新たな「共同体」の創造へとつながる、そのような関係となることを、私は願うだけである。（続）

（最後に一言）に替えての「付記」

　今回記事は、（続）で終わっているのだが、ここ数日間の首相秘書官の性的マイノリティに対する発言を巡るメディア報道に顕著な「言語道断」云々の言及に対して、私が抱いた違和感を、いわゆる「マイノリティ」の自己決定権の獲得とその実現といった観点から捉え直した際の「人権」に関する問題と結び付けて、少しばかり述べておきたい。

　私自身も中途視覚障碍者として、それこそマイノリティとして国民の中に存在している。私は30代の後半から次第に目が見えにくくなり、50代の初めに緑内障と診断された。そして63歳の時に中度視覚障碍者となった。そして視覚障碍者として、白杖を持っての歩行訓練をおこなっさ時に、私は健常者として生きてきたこれまでの私自身による視覚障碍者に対する無関心かつ無知な態度を、思い知らされることになったのだ。

　私に偉そうに人権など語る資格などないことは、それまでの営業用の私の語る「システム」論をまとめる中で、それなりに自覚・自戒してきたはずではあったものの、その最初の衝撃は形容しがたいものであった。これほどまでに、私は健常者として、視覚障碍者の抱える日常の大事な生活上の問題に無関心・無知であり続けてきたことを、愕然とせざるを得なかった。私はなお、幸いなことに少しは目が見える。この「見える」という表現も伝え方が難しい。私一人で人通りの多い車や自転車が行きかう通りを歩くことはできない、そんなみえるの状態だ。

　笑い話になるが、駅の階段をしたに歩いていた時、私は自分の足がないことに気が付いたことがある。見えなくなって、視界から消えるのだ。何度もこけそうになり、岡山の新幹線ホームを出て在来線の階段を下りる途中で転げ落ちたのだが、それでも大けがをしなかったのはそれは良かったとしか言うしかないが、もうかなり以前から緑内障が進行していたはずなのだ。それゆえ、手帳を持っていても不思議ではないのだが、つまり視覚障碍者の抱える問題を理解できていても当然おかしくはなかったはずなのに、それができなかったのだ。手帳を実際に持ち、白杖で歩行することになって、やっと障碍者の抱える問題に気が付くという始末であったのだ。

　誤解のないように付言すれば、その気づきはあくまでも私が障碍者としてこんなにも大変だという私自身についての理解であり、そこから周りの視覚障碍者が抱える悩みや苦しみを、それこそ連帯して抱くそのような態度では決してなかったのである。今もなお、この連帯などには程遠い私の障碍者としての立場であるには変わりはない。もっとも、そうは言うものの、視覚障碍者としての私は、健常者とは違って、おそらく彼らには見えない・見えにくい問題をはっきりと確認できるようになったのは否定できない。

　たとえば、白杖で歩行する際の点字ブロックや音響信号機の助けに、大いに人の優しさを感じる。だが、同時にまた、そうした人のつまりは税金の助けが必要なはずの交通量の多い道路や交差点であるにもかかわらず、肝心のその助けが急に打ち切られてしまっているときには、人の残酷さを感じてしまうのだ。どうしてあの時のやさしさが此処では閉ざされるのか。何度も涙したが、それは私自身のこれまでの残酷な仕打ちに対する懺悔の涙であった。こんな経験を繰り返した私だが、それでも視覚障碍者の連帯とその輪に入って、障碍者の生活改善を進めていこう、と私自身が積極的になるかといえば、それほど簡単ではない。ましてや、他の障碍者たちとの連帯云々は先送りとなる。

　これは、健常者といわれている人間集団にも大なり小なり重なる話であるに違いない。今の先行きが見通せない生活環境の悪化しているこの時代の中で、マジョリティを構成する健常者も、様々な受苦者としての人権問題を抱えている。その解決には、あるいはその前に、彼らがそうした問題に共通して直面していると同時に、その問題に対処するためには、どうしても連帯する必要があるとの自覚を持たなければならないはずであろう。

　ところが、その連帯を自覚し、その組織化を進めることが非常に困難となっているのだ。その元凶は、私の語る「システム」と、それが提供する教育・研究・言論・情報機関であるのは間違いなかろう。この世界には、多種多様なマイノリティが存在していて、それら集団の抱える人権問題も、複雑な様相を示している。だが、私たちの社会の中の多種多様なマジョリティを構成する人間集団も、実はこうした多種多様なマイノリティが相互に組み込まれる・乗り入れる形で構成されている。

　その点を強調するとき、私たちが向き合うべき人権問題は、先ずはこのマジョリティにもマイノリティにも等しく共通する、それゆえ連帯が可能となる人権と人権の関係を見つけ出すことではなかろうか。それに関連して言うならば、これまで、私が繰り返して言及してきた「システム」とそこに刻印される差別と排除の関係から構成される私たちの社会によって、私たちの手にする人権は、意識するとしないにかかわらず、相互に差別・排除し合う人権と人権の関係をつくり出していることにこそ、私たちの目は向けられるべきなのだ。もっとも、現実社会で語られる人権は普遍的価値として、祀り上げられたままであるのだが。

　残念なことに、「システム」とそれが操作する言論。情報機関は、個々バラバラにマイノリティの抱える人権問題を、ある場合はことさら強調して、また他の場合はさほどでもないといった具合に伝達しているように、私には思われる。それゆえ、私たちは各々のマイノリティの抱える人権問題を、あるいは、マジョリティとされる人間集団からその都度、弾き飛ばされてしまうマイノリティのそれらを、相互に連帯できる人権問題として位置づけ直すことが必要であろう。

　その関連から言えば、従来の普遍的価値として語られてきた人権とは異なる新たな「ふへんてきかち」としての「じんけん」の創造が重要となってくる。こうした人権問題に取り組むためにも、今回記事でのフードバンクを介した人間関係の背後に垣間見える人権関係について、読者と共に考え直してみたいとの観点から、今回記事をまとめた次第である。