私の語る「システム」論から、改めて「礼節を知りて衣食足る」の営為の在り様を、〈原発、天然ガスは「グリーン」＝脱炭素化実現へ活用―欧州委〉を例として、「哲学」するとき（続）

お肉お肉 2022/01/06 21:17

（最初に一言）

ここまでくると、「バカにされた」と言うよりは「バカになった」と言った方がふさわしい。まあ、私の語る意味での「システム」ならば、こうする（なる）とはわかっていたが、正直、さらにまた力が抜けてしまったわい。

＊なお、ここで「システム」と言うとき、それは1970年代を分水嶺とするようにそれ以前のA、B、Cの関係から構成されるそれと、それ以降から今日に至るまで形成と発展の歩みを辿ってきたB、C、Aから構成されるそれの両方を含んだ意味で述べている。なお、この記事の下のくだりでモデルを使ってで描いているA、B、Cから構成される「システム」は、1970年代以前までのそれであることを、予めここで断っておく。

私たちの「礼節を知る」営為の証として私たちが手にした「礼節」とは、あのフクシマの経験などなんでもなかったかのように、原発を「衣食足りて」（経済発展）に必要不可欠であると認めてしまったことが、今回の欧州連合（ＥＵ）欧州委員会の発表によって、改めて確認されたのではあるまいか。

同委員会は、〈原発と天然ガスについて、脱炭素化に貢献する「グリーン」な投資対象だと一定条件下で認定する原案を加盟国に提示したと発表した。温室効果ガスの排出量を２０５０年に「実質ゼロ」とするＥＵの目標実現に必要なエネルギーだと位置付けることを明確化。投資を呼び込む方向性を示した。〉（2022/01/04 12:48 【ブリュッセル時事】）

まあ、こんなことなんだろう。なお、加盟国の中にはドイツを始めそうした方向性には消極的・反対の立場を示しているとの報道もなされてはいるのだが、今回の発表に沿う形で外堀が埋められ、そこから順次、当初の方針に沿う形で丸め込まれていくのだろう。これで、東京電力福島原発の処理済み汚染水の海洋放出も大丈夫との御墨付きが得られた？となるのだろう。

EUと言えば、英国の離脱問題の際には、何かEUを絶対視して、英国の離脱推進派は「高学歴ではない」云々の記事が一時期、メディアをにぎわしていたのだが、今回の決定というか発表を前にして、さすがに高学歴の人たちのやることは違うというか、費用対効果を勘案してなるべく損のないように、とにかく少しでもお金になることなら、たとえそれがこれから先の世代に多大なる禍を引き受けさせることがあったとしても、とにかくその場しのぎにしかならない、すぐにメッキの剥がれるような「理屈」であったとしても、とにかく圧倒的な力（暴力）でもって押し通してしまうのだから、これにはもう、「呆れ返ってしまいました」の一言しかあるまい。

さらに、そのEUの後ろには国連とその何々委員会が控えている。そしてお決まりの自由、民主主義、人権、法の支配といった普遍的価値で理論武装されたEU憲章から国連憲章の人権規定と、反対勢力がたとえ何を言おうが、こちら側には、もう怖いものなど何もないように、これから先も、やりたい放題の連続ではあるまいか。

それにしても、私たちの「礼節」とは、やはりこの程度のものでしかなかったのだろうか。私自身は、それに対して、「イエス」と答えるのだが、今一度ここで、「礼節」と「衣食足りて礼節を知る」の意味を、辞書・辞典で調べてみよう。

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◆「礼節」の意味
「礼節」を簡単に説明すると「礼儀と節度」を意味する言葉です。「礼儀」と混同して覚えている方もいるのではないでしょうか。「礼節」と「礼儀」の意味は、密接した関係にありますが異なる意味を持つ言葉です。

「礼儀」の意味は、「社会の秩序を維持するために人が守るべき行動や作法、敬意の表し方」。礼儀の例を挙げると「人と会ったとき、きちんと挨拶ができる」「丁寧な言葉遣いをしている」など…。つまり、「基本的なマナーや常識的な行動」のことを表しています。

「礼儀」は、表面的な作法だけでなく、内面的にも相手を敬っていることが重要です。いくら表面的には礼儀正しく見えても内面が伴っておらず、一方的に押し付けているだけの「礼儀」は相手にも伝わります。こういった態度の人に足りないものが「礼節」です。

「礼節」は「礼儀に対し、節度が加えられていること」。「節度」には「度を越さない」「ほどほど」といった意味があります。つまり、「礼節」とは「状況や相手に応じて、程よい礼儀を示すこと」を表しているのです。

そのために必要なものこそが相手に対する敬意や慎みの心。常に相手のことを考え、相手が心地よく思うような心の伴った礼儀のことを「礼節」と呼びます。「礼節」とは、相手のことを想う心が重要ですね。

（参照: oggi.jp/6352639）

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衣食足りて礼節を知る（読み）いしょくたりてれいせつをしる
故事成語を知る辞典「衣食足りて礼節を知る」の解説
衣食足りて礼節を知る

着るものや食べるものが十分にあってこそ、人は礼儀や節度をわきまえるようになる、ということ。

[使用例] 由来衣食が足らないで礼節を知るということは難いのと同じく、富の力に十分な余裕が無いとすれば向上的な精神界の娯楽は興らない［夏目漱石＊戦後文界の趨勢｜1905］

[由来] 「管子―牧民」の冒頭の一節から。「政治家の務めは、倉庫を一杯にしておくことにある。なぜならば、人々は『倉そう廩りん実みちて則すなわち礼節を知り、衣食足りて則ち栄えい辱じょくを知る（倉庫が一杯になってはじめて礼儀をわきまえるようになり、衣服や食糧が充分あってこそ名誉や恥について考えるようになる）』からだ」と述べています。

〔異形〕倉廩満ちて礼節を知る。
出典　故事成語を知る辞典故事成語を知る辞典について　情報

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やはり、私たちの「礼節」は、辞書にある意味とはまったく異なり、相手側がどれほど困っているか等にはお構いなく、自分たちさえよければ式で、やりたいことを行う、そんな程度の礼節となっていることが、原発問題との関連からも理解できる、と私には思えるのだが、原発推進勢力は、当然私のそんな物言いは無視して、我が方は礼節を重んじて行動していると述べるだけだろうが。

どうしてこんなにも理不尽なやり方が許されるのだろうか。しかもそれが「礼節を知る」の営為の結果として、私たち人類が獲得したはずの礼節の名の下で、許されるのか。その答えは、私たちの「衣食足りて礼節を知る」の営為の関係から理解できる、と私はみている。

私たちが常識としている礼節は、以下の関係から得られたそれである。すなわち、｛［Aの衣食足りて礼節を知る］→［Bの衣食足りて・足りず礼節を知る・知らず］→［Cの衣食足りず礼節を知らず］｝の営為の関係（なお、モデルは共時態系、ここではCからB、そしてAに続くモデルは省略している。）を前提として導かれた［衣食足りて礼節を知る］の営為の「礼節を知る」の礼節であるからだ。

この図式の関係を、もう少し分解して別の関係の図式に言い換えるとき、以下のような図式が得られる。

｛［Aの衣食足りて］→［Bの礼節を知る・知らず］→［Cの礼節を知らず］｝、そしてそこから、｛［Aの衣食足りて］→［Cの礼節を知らず］｝の関係が導かれる。

また、｛［Aの礼節を知る］→［Bの礼節を知る・知らず］→［Cの礼節を知らず］｝、そして、そこから｛［Aの礼節を知る］→［Cの礼節を知らず］｝の関係が得られる。

今度は、逆から見てみよう。すると、｛［Cの礼節を知らず］→［Bの衣食足りて・足りず］→［Aの衣食足りて］｝の関係が導かれる。そしてそこから、｛［Cの礼節を知らず］→［Aの衣食足りて］｝の関係が描かれる。

さらに、｛［Cの礼節を知らず］→［Bの礼節を知る・知らず］→［Aの礼節を知る］｝の関係が、またそこから、｛［Cの礼節を知らず］→［Aの礼節を知る］｝の関係が描かれることになる。

このようにみてくるとき、私たちの「礼節」は、図式の一番外側の記号で示した自己決定権の獲得とその実現を巡る力（暴力）と力（暴力）の争奪戦に見る「親分（支配）と子分（従属）」関係を基本的構成要素とした覇権システムをもとにした差別と排除の関係を前提として実現されてきたことがわかるのではあるまいか。それゆえ、辞書や時点の意味とは自ずと異なってくることも理解できるのではあるまいか。

それは同時にまた、私たちに何を教えてくれるのだろうか。ごくごく簡単に言うならば、従来通りの「礼節」を、またそこから「礼節を知る」の営為を、さらに｛［「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）］｝の営為の関係を、これからの未来を切り開く武器としては使えない、使ってはならないということを、私たちに教えてくれているのではあるまいか。

そこから、私がこれまで何度も力説してきたように、いわゆる「市民革命」発の「普遍的価値」とその実現の歩み（「普遍主義」）を、私たち人類の到達目標としては断じてならないということを、そして私たちはもうそろそろ学習すべきだということを、教えてくれているのではあるまいか。

（最後に一言）

それでは、いかなる「礼節」を、私たちは求めるべきなのか。また従来型の「自由主義的民主主義」とは異なる「みんしゅしゅぎ」とは一体何であろうか。誤解のないように言うならば、それはマルクスやマルクス主義者の説く「社会主義」や「共産主義」ではないことを、ここで私は強調しておきたい。

またまた、頭が痛くなってきたわい。さらに目の調子も悪いと来るから、とにかく、今回はこの辺で。今回記事は「とにかく」の連発気味というか、意識的にそうしたのだが、とにかく、ここで一応今回記事は終わりとしておきたい。（続）