私の語る「システム」論から1970年代以降のB、C、Aから構成される「システム」のAにおける「生活苦に喘ぐ成長無き社会」を考えるときー斎藤幸平氏の説く「脱成長・潤沢なコミュニズム」の提唱との関連から

お肉お肉 2021/12/21 02:58

（最初に一言）

私の語る「システム」の中で生きている「システム人」としての私は、この世に生を受けた瞬間から、いわば「総力戦体制」・「総動員体制」として位置付け理解される「システム」に「強制連行」される形で繋ぎ留められている。しかしながら、私がそうした思いをするまでには相当な月日を経た後のことであった。まさにこれこそ「後の祭り」なのだが。

＊なお、「システム」の中では、「自由」は「強制」に、同時にまた、「強制」は「自由」に置換するのが通例のことである。

その理由は、上述したくだりとは真逆の教えを、この「システム」とそこに暮らす「システム人」から教えられてきたからなのだが、何よりもそれなりの生活を享受できていたという事実が大きいと言えるに違いない。ほどほどの「自由」が許され、政治への参加も自由であった。好きな音楽を楽しみ、映画館へも不通に行けた。それなりの青春を謳歌していたのだ。想えば、実にありがたいことであった。

だが、私には古き良き時代であったとしても、その同時代を生きた人の中には、いわれなき差別と排除に苦しみ、「自由であるはずの体制」に対して、それこそ反旗を翻すかのような生き方を強いられていた受苦者が存在していたのだ。世界に目を向ければ、さらにそうした存在に圧倒されていたはずなのだが、私は「おめでたき人間」であり続けていたのである。

そのおめでたき生き方は、その後の私の生き方とも関係しながら、表面的には、以前の私のようには生きることができなくなっていった。あらゆるものを疑い、これまで信じてきた社会の教えに背を向け、私自身が自ら信じられるものを手にできるように、悪戦苦闘する日々が続いたのである。

そうこうする中で、私はいつしか自ら進んで孤立していく自分の姿に気がついたのだが、もう後戻りはできなかった。少なくとも、皮相的な表面的な形ではあるにせよ、精神的には、「不幸なフリ」をして生きるように、私自身を絶えず追い込んで生きてきたと言っても過言ではないだろう。

その理由は簡単明瞭だ。私の語る「システム」の中で、「システム人」としてこれまで私がどれほど多くの人を、彼らが受苦者の存在として生きるように強い続けていたことに、はっきりと気がついたからに他ならない。その瞬間から私は、この「システム」の中でシステム人として生きる私を、何とかして解放するために、私のできる限りのことを考え行動したのだが、結局は、それはいつも「フリ」であり、欺瞞と言うしかなかったのだ。

そうした生き方がまた、私を苦しめたのは言うまでもないことだったが、それにもかかわらず、私はここまで嘘に嘘を重ねて生きてきたのは間違いない事実なのだ。一番汚い生き方かもしれない。あれほど「システム」の抱える問題を告発して、なんとかしてそこから少しでも離れることが大事だとほざきながら、結局はその「システム」が提供する「衣・食・住」の恩恵に与ろうとして、なりふり構わず生きてきたのだから。

とにかく「フリだけは」、をモットーにして（するかのように）、いろいろなことに手を出した。そしていつも、これもダメ、あれも駄目の連続となり、いつしか行動しないうちに、そのみじめな結果も見えるようになっていた。その中でも、私なりに「システム」から離れて、それとは異なる空間を創造するために、最低限の食べるものを自ら手にする方法を模索し、あれこれとその手の文献をあさると同時に、自らも真似事で山に行き、そこでの空気を吸うことを何度も繰り返していた。

ある時、かがんでいた体を起こしながら、ふと空をを見上げたのだ。そのとき、高い空から、ミサイルが私をめがけて飛んでくるのが見えたのだ。勿論、それは錯覚と言うか、「お疲れ様」から来る何かの妄想だったのだが、私は全身の力が抜け落ちるのを、しっかりと感じていた。「ああ、こりゃ、もうどうしようもないわい」、さすが「システム」だよ。エラソーにそこからなんとか離れて、少しでもましな人間の在り方を目指して新たな別の空間の創造だなんて、いくら構想しても、「システム」から発射される一発のミサイルで、すべては御破算となるだけではないか。

たとえいくら、あれこれ知恵を絞ってみても、政治的（・経済的・社会的・文化的）共同体としての主権国家・国民国家をその基本単位として構成される覇権システムの抱える暴力と向き合うことをせざるを得なくなり、そこから従来の国家とは異なる共同体の実現を目指すのであれば、どうしてもその共同体の安全保障とその実現についての在り様を考えなければならなくなる。

それを欠いた新たな共同体構想は、砂上の楼閣に等しいのだ。ただでさえ、シカやイノシシ、サルに、そしてクマの「暴力」を前にして、右往左往しているのに、そこに正真正銘の暴力が出現するとなれば、「もう、やっておれんわい」、となるのは言うまでもなかろう。

今の時代だから、想定外の出来事が次から次にやってくる。そんな時に、やはり共同体の安全保障は必要不可欠となる。やっと手に入れたささやかな、それこそ悪戦苦闘してこれだという生き方に根ざした、今よりは少しでもましな生活空間を何とかして、ここまで苦労してつくり上げてきたとの思いが強まれば強まるほど、理不尽な暴力に対して、こちらも力というか理不尽な暴力に訴えてでも、守ろうとするのは自然の摂理ではあるまいか。

それゆえ、もし新たなる共同体を構想するときに、その空間を防衛する力（暴力）を勘案した防衛力構想とそれに依拠した現実の防衛力が欠如するのならば、その共同体構想は、もはや絵に描いた餅以下でしかあるまい。私は、あの時の空を見上げた瞬間から、「もう、やめたわい」、の心境となったのだ。

もっとも、そうは言っても、その後も私の語る「システム」論とそこで描かれた「システム」と絶えず向き合いながら、「ああでもない、こうでもない」、と私自身は相変わらず、「システム」と「システム人」からどうすれば「卒業」できるのかと思案の連続なのだ。

それゆえ、そんな私が、いまの体制とは異なる生き方を提唱する論者の著作に接するとき、何よりも拘泥するのは、自己決定権の獲得とその実現を巡る争奪戦と、そこで繰り返される「親分ー子分」関係にみる差別と排除の関係を前提としてつくり出された覇権システムとその暴力に対して、当該論者がどれほどの思い（熱量）でもって格闘しているかという姿勢（態度）なのだ。

その理由は、繰り返しとなるのだが、国家と、その権力（暴力）と、またそれらの集合体である覇権システムとその暴力の行使によって、「あるべき社会」の実現を目指す運動が、これまでの歴史において、どれほど押さえつけられ、蹴散らされてきたか、それを私たちは嫌ほど見せつけられてきたのではあるまいか、との思いからである。それゆえ、どうしても、国家や覇権システムの暴力と向き合うことのない、その視野の内に含まない、あるべきとされる共同体に関する話は、私には眉唾にしか思われないのである。（続）

＊なお、急いで言及すれば、私のこれまでの著作もまた、「眉唾にしか思われない」そのような類であったことは免れない、と言わざるを得ないのだが、私には国家とその集合・連合体である「覇権システム」の暴力と向き合い、それを凌駕する暴力を兼ね備えた他の異なる共同体とその存在の可能性を構想するのは難しい課題であることを認めざるを得ない。