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私の語る「システム」論から、「こちら側の私たち」の〈難民・移民の受け入れ〉問題を 勢古 浩爾氏の〈人
私の語る「システム」論から、「こちら側の私たち」の〈難民・移民の受け入れ〉問題を
勢古 浩爾氏の〈人類は隣人の騒音トラブルひとつ解決できない――事態は深刻、軽視されてはならない 9/18(水) 11:51配信 『JBpress』〉を読みながら再考するとき
（最初に一言）
読者に先ず確認してほしいのは私たちの社会にはそもそも「公的空間」など存在していないということを。すなわち、すべては「私的空間」における「私」を基本単位とする諸個人間、諸集団間、諸共同体間を介在した錯綜した人間関係における私的活動であるということに目を向けてほしいのだ。それは民族（エスニック・グループ）や国家や国民、あるいはナショナリズム、自由主義、民主主義、全体主義にも該当する、と私はみている。
こうした観点からイスラエルによるパレスチナへの果てしない理不尽極まる暴力行使は、私的権力による暴走であり、同時にその暴力行使は「民事不介入の原則」の下でまかり通る私的活動であるということである。こうした観点からタイトルで紹介している勢古 浩爾氏の〈人類は隣人の騒音トラブルひとつ解決できない――事態は深刻、軽視されてはならない〉を読み直すとき、そこに私たちの抱える重要な問題が見えてくる、と私はみている。ちなみに、イスラエルとパレスチナの闘争（戦争）は、勢古氏の顰に倣うならば、〈人類は隣国の自己決定権の獲得とその実現を巡るトラブルひとつ解決できない――事態は深刻、軽視されてはならない〉と書き直されるのではあるまいか。ただし、隣人のトラブルも隣国のそれも、「根」は同じであると私は理解している。
巨大な私的権力が支配する私たちの社会において、偽りの公的権力はほとんど意味を持たない。私たちは何かの事件があるたびに、加害者の人権が被害者の人権に勝っている云々と悲憤慷慨しながら、両者間の「矛盾」を口にするのだが、イスラエルとパレスチナの関係を直視するとき、そこには矛盾など存在していないことに改めて気が付くのではあるまいか。
民事不介入と警察（国家）権力の関係は、これまた私たちが国家（警察）権力を、私的権力として再確認するならば、両者の関係はごくごく当然なこととして位置づけ理解できるはずである。行論の都合上、前回記事で紹介した私の語る〈「システム」とその関係の歩み〉のモデルで描いた図式をここに引用張り付けておく。
＊＊1970年代までの〈「システム」とその関係の歩み〉
一番外側の記号｛ ｝は覇権システムを、またその中の［ ］は主権国家・国民国家を表している。
｛［Aの衣食足りて→Aの礼節を知る］→［Bの衣食足りて・足りず→Bの礼節を知る・知らず］→［Cの衣食足りず→Cの礼節を知らず］｝
（なお、逆から見たモデルと通時的モデルは省略する。）
1970年代以降から今日に続く〈「システム」とその関係の歩み〉
一番外側の記号｛ ｝は覇権システムを、またその中の［ ］は主権国家・国民国家を表している。
｛［Bの衣食足りて→Bの礼節を知る］→［Cの衣食足りて・足りず→Cの礼節を知る・知らず］→［Aの衣食足りず→Aの礼節を知らず］｝
（なお、逆から見たモデルと通時的モデルは省略する。）
1970年代までのモデルで描くA、B、Cの関係は、Aを「加害者」とするとき、BとCはそのAに対して「被害者」として位置する関係にある。同様に、1970年代から今日に至るモデルで描くB、C、Aの関係は、Bを加害者とするとき、CとAはそのBに対して被害者として位置する関係にある。このモデルで描かれるA、B、CあるいはB、C、Aの関係はすべてが民事不介入の原則を前提とした世界として位置づけ理解できる、と私はみている。被害者の立場に置かれたそれぞれのグループは、隙あらば加害者の立場に立とうとしてあれこれと活動するのだ。それゆえ、もしその被害者の行動が邪魔になると加害者側が判断するときには、一般には公的権力として見られているのだが、本来的には私的権力でしかない国家・警察権力を、加害者は使用することをためらわないのである。こうした文脈で私たちの世の中の出来事を改めて見渡すならば、そこには同じような光景が広がっているのではあるまいか。
たとえば、その代表的事例として様々な「公害事件」を引き合いに出すことができる。荒畑寒村の著作『谷中村滅亡史』 で知られる足尾銅山鉱毒事件の公害問題も、長期にわたり、民事不介入の原則の下で、被害者の住民は苦しめられていたが、そこに田中正造を筆頭とした被害者住民団体の抗議に直面した加害者である足尾銅山の開発と経営に携わる古河財閥は、明治政府の後ろ盾の下に国家・警察権力の介入を求めて事態の打開を図ることに努めた、と私はみている。こうした加害者と被害者の関係は、そして民事不介入と国家・警察権力の介入の関係史は、その後の水俣病問題や薬害エイズ事件、そしておそらくはこれから起こるであろうコロナワクチン後遺症事件訴訟等々の日本の公害問題にも等しく垣間見られるのではあるまいか。
そうした公害問題でのトラブルは、今回記事でも取り上げている勢古 浩爾氏の隣人トラブル問題とも重なる、と私は理解している。氏も言うように、「事態は深刻、軽視されてはならない」のだが、それにもかかわらず、今のイスラエルの体現する私的権力の暴走を誰も止められないのだ。そのイスラエルの私的権力の背後には、英国や米国を始めとした私的権力が存在していて、イスラエルを擁護しているからだ。加害者のイスラエルの暴力が被害者とそれを取り巻く私的権力の反発・反抗に直面することによって、その目的を果たせなくなったときに初めて、国際社会を構成するその他の私的権力の介入が要請される、と私はみている。
こうした加害者と被害者の関係は、今日ではその立場を逆転させつつある。加害者と被害者の関係は、何度も論述してきたように、自己決定権の獲得とその実現を巡る力と力のぶつかり合いを介した争奪戦の中での、まさしく差別し排除する側と差別され排除される側の関係に他ならない。私たちはこのような仕組みの下に生きざるを得ないことから、誰しもできれば差別し排除する側に回ろうとするのは致し方あるまい。私が「あちら側の彼ら」の支配する世界・セカイの問題を「こちら側の私たち」という観点から告発めいた批判・非難をいくらしたとしても、こちら側の私たちの側でもあちら側に、できれば組することを望んでいる者たちも少なからずいるのは間違いない、と私はみている。
私たちの世界・セカイが、私の仮設で主張するような世界・セカイであるとすれば、当然ながら、差別され排除されるよりは、少しでもより優位な地点に身を置こうとして、差別し排除する側を目指すのは間違いなかろう。それは別言すれば、加害者側の人権が被害者側の人権に優位することを意味している。そこから、私のモデルで描く〈「システム」とその関係の歩み〉を担い支える人間集団が生産・再生産されるのは必至となるだろう。それにしても、今の私たちの眼前で展開されている風景は、あまりにも精神を汚染させる出来事の連続ではあるまいか。
(最後に一言)
以下に、勢古 浩爾氏の記事の最後のくだりを引用張り付けておく。氏の念頭にあるのは私人であるのだが、それを「イスラエル」に置き直して考えてほしい。
人類は隣人の騒音トラブルひとつ解決できない――事態は深刻、軽視されてはならない
9/18(水) 11:51配信
JBpress
ーーー
（中略）
モットーは迅速、即決、厳罰である。
たったひとりのならず者のために、住民が何年間も我慢して暮らすなど、あってはならないことである。
今月、シンガポールで強姦罪でつかまった38歳の日本人の男が、日本人として初めて20回の鞭打ちの刑を受けた（はずである。刑務所内なので非公開）。それだけではない。この男は17年6カ月の禁固刑も食らっている。
わたしはこれらの処置に、大いに賛成である。
「叫んだり威嚇したりはしていません」。こんなふざけた男にも鞭打ち10回（さすがにこれは省いてもいいが）、それに最低でも禁固5年くらいを科してもらいたい。
人の人権など歯牙にもかけない悪質な者の人権など、1ミリも考慮することはないのである。
かれらは自分が痛い目にあわなければ、人の苦しみや痛みはけっしてわからないのだ。
一般の人間にとって重大なのは、日々報じられる刑事事件よりも、むしろこんな問題にあるのである。
なぜ民事には悠長な解決方法しかないのか。民事だからといって、事態の深刻さはけっして軽視されてはならない。
悪意ある連中は、最初から「民事」だということがわかってやっているのだ。弁護士も警察も、つまり法は舐められているのである。
ーーー
なお、 私もこのくだりに異論は全くない。
今回記事はここまで。
＊ 誤解を恐れずに付言すれば、私はことさら「イスラエル」を批判・非難しているのではない。私も「システム」人であるから、またそうした私が今の〈「システム」とその関係の歩み〉を担い支えることによって、金の成る木としての「システム」のさらなる発展（高度化）とその存続のために、「システム」（｛［B］→（×）［C］×［A］｝）の要請に従って、イスラエルによるパレスチナへの暴力行使が展開されているということなのだ。それはロシアによるウクライナに対する暴力行使の動きとも関係している、と私はみている。差別と排除の関係を前提としてつくり出されてきた〈「システム」とその関係の歩み〉が生み出した「宿痾」と結びつけられないイスラエル批判・非難は、まさに天に唾する所業である、と私は言わざるを得ないのである。
勢古 浩爾氏の〈人類は隣人の騒音トラブルひとつ解決できない――事態は深刻、軽視されてはならない 9/18(水) 11:51配信 『JBpress』〉を読みながら再考するとき
（最初に一言）
読者に先ず確認してほしいのは私たちの社会にはそもそも「公的空間」など存在していないということを。すなわち、すべては「私的空間」における「私」を基本単位とする諸個人間、諸集団間、諸共同体間を介在した錯綜した人間関係における私的活動であるということに目を向けてほしいのだ。それは民族（エスニック・グループ）や国家や国民、あるいはナショナリズム、自由主義、民主主義、全体主義にも該当する、と私はみている。
こうした観点からイスラエルによるパレスチナへの果てしない理不尽極まる暴力行使は、私的権力による暴走であり、同時にその暴力行使は「民事不介入の原則」の下でまかり通る私的活動であるということである。こうした観点からタイトルで紹介している勢古 浩爾氏の〈人類は隣人の騒音トラブルひとつ解決できない――事態は深刻、軽視されてはならない〉を読み直すとき、そこに私たちの抱える重要な問題が見えてくる、と私はみている。ちなみに、イスラエルとパレスチナの闘争（戦争）は、勢古氏の顰に倣うならば、〈人類は隣国の自己決定権の獲得とその実現を巡るトラブルひとつ解決できない――事態は深刻、軽視されてはならない〉と書き直されるのではあるまいか。ただし、隣人のトラブルも隣国のそれも、「根」は同じであると私は理解している。
巨大な私的権力が支配する私たちの社会において、偽りの公的権力はほとんど意味を持たない。私たちは何かの事件があるたびに、加害者の人権が被害者の人権に勝っている云々と悲憤慷慨しながら、両者間の「矛盾」を口にするのだが、イスラエルとパレスチナの関係を直視するとき、そこには矛盾など存在していないことに改めて気が付くのではあるまいか。
民事不介入と警察（国家）権力の関係は、これまた私たちが国家（警察）権力を、私的権力として再確認するならば、両者の関係はごくごく当然なこととして位置づけ理解できるはずである。行論の都合上、前回記事で紹介した私の語る〈「システム」とその関係の歩み〉のモデルで描いた図式をここに引用張り付けておく。
＊＊1970年代までの〈「システム」とその関係の歩み〉
一番外側の記号｛ ｝は覇権システムを、またその中の［ ］は主権国家・国民国家を表している。
｛［Aの衣食足りて→Aの礼節を知る］→［Bの衣食足りて・足りず→Bの礼節を知る・知らず］→［Cの衣食足りず→Cの礼節を知らず］｝
（なお、逆から見たモデルと通時的モデルは省略する。）
1970年代以降から今日に続く〈「システム」とその関係の歩み〉
一番外側の記号｛ ｝は覇権システムを、またその中の［ ］は主権国家・国民国家を表している。
｛［Bの衣食足りて→Bの礼節を知る］→［Cの衣食足りて・足りず→Cの礼節を知る・知らず］→［Aの衣食足りず→Aの礼節を知らず］｝
（なお、逆から見たモデルと通時的モデルは省略する。）
1970年代までのモデルで描くA、B、Cの関係は、Aを「加害者」とするとき、BとCはそのAに対して「被害者」として位置する関係にある。同様に、1970年代から今日に至るモデルで描くB、C、Aの関係は、Bを加害者とするとき、CとAはそのBに対して被害者として位置する関係にある。このモデルで描かれるA、B、CあるいはB、C、Aの関係はすべてが民事不介入の原則を前提とした世界として位置づけ理解できる、と私はみている。被害者の立場に置かれたそれぞれのグループは、隙あらば加害者の立場に立とうとしてあれこれと活動するのだ。それゆえ、もしその被害者の行動が邪魔になると加害者側が判断するときには、一般には公的権力として見られているのだが、本来的には私的権力でしかない国家・警察権力を、加害者は使用することをためらわないのである。こうした文脈で私たちの世の中の出来事を改めて見渡すならば、そこには同じような光景が広がっているのではあるまいか。
たとえば、その代表的事例として様々な「公害事件」を引き合いに出すことができる。荒畑寒村の著作『谷中村滅亡史』 で知られる足尾銅山鉱毒事件の公害問題も、長期にわたり、民事不介入の原則の下で、被害者の住民は苦しめられていたが、そこに田中正造を筆頭とした被害者住民団体の抗議に直面した加害者である足尾銅山の開発と経営に携わる古河財閥は、明治政府の後ろ盾の下に国家・警察権力の介入を求めて事態の打開を図ることに努めた、と私はみている。こうした加害者と被害者の関係は、そして民事不介入と国家・警察権力の介入の関係史は、その後の水俣病問題や薬害エイズ事件、そしておそらくはこれから起こるであろうコロナワクチン後遺症事件訴訟等々の日本の公害問題にも等しく垣間見られるのではあるまいか。
そうした公害問題でのトラブルは、今回記事でも取り上げている勢古 浩爾氏の隣人トラブル問題とも重なる、と私は理解している。氏も言うように、「事態は深刻、軽視されてはならない」のだが、それにもかかわらず、今のイスラエルの体現する私的権力の暴走を誰も止められないのだ。そのイスラエルの私的権力の背後には、英国や米国を始めとした私的権力が存在していて、イスラエルを擁護しているからだ。加害者のイスラエルの暴力が被害者とそれを取り巻く私的権力の反発・反抗に直面することによって、その目的を果たせなくなったときに初めて、国際社会を構成するその他の私的権力の介入が要請される、と私はみている。
こうした加害者と被害者の関係は、今日ではその立場を逆転させつつある。加害者と被害者の関係は、何度も論述してきたように、自己決定権の獲得とその実現を巡る力と力のぶつかり合いを介した争奪戦の中での、まさしく差別し排除する側と差別され排除される側の関係に他ならない。私たちはこのような仕組みの下に生きざるを得ないことから、誰しもできれば差別し排除する側に回ろうとするのは致し方あるまい。私が「あちら側の彼ら」の支配する世界・セカイの問題を「こちら側の私たち」という観点から告発めいた批判・非難をいくらしたとしても、こちら側の私たちの側でもあちら側に、できれば組することを望んでいる者たちも少なからずいるのは間違いない、と私はみている。
私たちの世界・セカイが、私の仮設で主張するような世界・セカイであるとすれば、当然ながら、差別され排除されるよりは、少しでもより優位な地点に身を置こうとして、差別し排除する側を目指すのは間違いなかろう。それは別言すれば、加害者側の人権が被害者側の人権に優位することを意味している。そこから、私のモデルで描く〈「システム」とその関係の歩み〉を担い支える人間集団が生産・再生産されるのは必至となるだろう。それにしても、今の私たちの眼前で展開されている風景は、あまりにも精神を汚染させる出来事の連続ではあるまいか。
(最後に一言)
以下に、勢古 浩爾氏の記事の最後のくだりを引用張り付けておく。氏の念頭にあるのは私人であるのだが、それを「イスラエル」に置き直して考えてほしい。
人類は隣人の騒音トラブルひとつ解決できない――事態は深刻、軽視されてはならない
9/18(水) 11:51配信
JBpress
ーーー
（中略）
モットーは迅速、即決、厳罰である。
たったひとりのならず者のために、住民が何年間も我慢して暮らすなど、あってはならないことである。
今月、シンガポールで強姦罪でつかまった38歳の日本人の男が、日本人として初めて20回の鞭打ちの刑を受けた（はずである。刑務所内なので非公開）。それだけではない。この男は17年6カ月の禁固刑も食らっている。
わたしはこれらの処置に、大いに賛成である。
「叫んだり威嚇したりはしていません」。こんなふざけた男にも鞭打ち10回（さすがにこれは省いてもいいが）、それに最低でも禁固5年くらいを科してもらいたい。
人の人権など歯牙にもかけない悪質な者の人権など、1ミリも考慮することはないのである。
かれらは自分が痛い目にあわなければ、人の苦しみや痛みはけっしてわからないのだ。
一般の人間にとって重大なのは、日々報じられる刑事事件よりも、むしろこんな問題にあるのである。
なぜ民事には悠長な解決方法しかないのか。民事だからといって、事態の深刻さはけっして軽視されてはならない。
悪意ある連中は、最初から「民事」だということがわかってやっているのだ。弁護士も警察も、つまり法は舐められているのである。
ーーー
なお、 私もこのくだりに異論は全くない。
今回記事はここまで。
＊ 誤解を恐れずに付言すれば、私はことさら「イスラエル」を批判・非難しているのではない。私も「システム」人であるから、またそうした私が今の〈「システム」とその関係の歩み〉を担い支えることによって、金の成る木としての「システム」のさらなる発展（高度化）とその存続のために、「システム」（｛［B］→（×）［C］×［A］｝）の要請に従って、イスラエルによるパレスチナへの暴力行使が展開されているということなのだ。それはロシアによるウクライナに対する暴力行使の動きとも関係している、と私はみている。差別と排除の関係を前提としてつくり出されてきた〈「システム」とその関係の歩み〉が生み出した「宿痾」と結びつけられないイスラエル批判・非難は、まさに天に唾する所業である、と私は言わざるを得ないのである。
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