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№80私の語る「システム」論から、改めて中東問題の根源は、「普遍的価値」の実現を目指す「普遍主義」であることを、再考するとき―「平和な民主主義」社会の実現のために「勝ち続けなきゃならない」世界・セカイ
№80私の語る「システム」論から、改めて中東問題の根源は、「普遍的価値」の実現を目指す「普遍主義」であることを、再考するとき―「平和な民主主義」社会の実現のために「勝ち続けなきゃならない」世界・セカイとそこでの戦争・センソウ（続・続・続）
（最初に一言）
それでは早速、前回記事の続きと生きたい。その記事の最後の方で、パレスチナのことを引き合いに出していたのだが、確認された読者がいれば、ありがたい限りだ。
それではまた、白井氏の論に対する私の以前の記事を引用貼り付けておきたい。
―ーー（引用貼り付け、開始）
（2021，12，10）
私の語る「システム」論から伊方原発3号機の再稼働を再考するとき―白井聡「永続敗戦論」と内田樹「比較敗戦論」との関連から
（この記事に関しても、前回同様加筆修正した箇所を＊で示していることを断っておきたい。）
〈私が今回の記事で読者にお伝えしたい「論点」とは〉
白井や内田（敬、省略）の「敗戦論」からは、残念ながら「あの戦争」の「全体像」を決して捉えられない、それゆえ、「過去」と向き合い「謝罪」することも「反省」することも、そして過去とは「異なる道」を提示することもできないということである。
すなわち、彼らの見解からは、普遍的価値とその実現の歩みに見いだされる差別と排除の関係の抱える問題を捉えることができないと同時に、私の語る「システム」論で描いているように、〈「システム」とその関係の歩み〉（以下、「システム」と略す）における差別と排除の関係を「告発」することもできないということである。
換言すれば、彼らは「親分ー子分」関係から構成される覇権システムの差別と排除の関係を、そしてそのシステムを前提としてつくり出されてきた世界資本主義システムと世界民主主義システムにおける差別と排除の関係を俎上に載せて議論することはできないということである。むしろ、彼らの議論はそうした問題を隠蔽・糊塗する方向へと私たちを導いてしまう、と私は言わざるを得ない。
＊〈「あの戦争」の「全体像」を決して捉えられない〉で私が言うところの「全体像」とは、『昭和史』で指摘されているあの戦争についての三つの性格を、すなわち、①帝国主義国家間の戦争、②デモクラシーを守ろうとした国家とファシズムを支持した国家間の戦争、③植民地独立戦争としての性格を、並列的にここバラバラに切り離して述べるのではなく、それらの相互に関連した関係とその歩みを語ることができた時に初めて浮かび上がってくるであろうあの戦争に関する姿である、と私は理解しているが、その姿こそが全体像と呼べるものなのだ。それゆえ、問題となるのは、そうした三つの性格を相互に関係づけて描くことのできる分析視角と分析枠組みである。ところが、これについてこれまで論及できた研究者は、管見の限りでは、私一人ではあるまいか。
（最初に一言）
正直なところ、なかなか書けそうもない。と言うのも、私は「原発」との戦いにおいて、常に負け続けてきたからである。そんな私が今さら何を語ったとしても、やはりそれは、ある種の「引かれ者の小唄」に過ぎない、と私は理解しているから。結局のところ、「敗北者」なのだから、その物言いは潔くもないし、回りくどい言い訳というか、保身のための卑怯未練な見っともない老醜を晒すだけだから。
私は何も戦うことなく、敗北したのだ。そのように言えば、少しはかっこよく響くかもしれないが、戦えなかったのだ。相手が余りにも強力・強大であり、戦うこと自体が「無謀なセンソウ」だと皮膚感覚で理解していたからである。付言すれば、私がここでいう「戦い」とは、自己決定権の獲得とその実現を巡る日々の「争奪戦」を意味している。対外的な争奪戦を「戦争」として、また国内のそれを「センソウ」として、それぞれ区分している。
そんな私なのに、何回かは反原発の講演会や集会に出かけていき、そこで実際に孤軍奮闘しつつ戦い続けてきた人々から、「あなた方もこの戦いに加わってほしい」、「どうか私たちに力を貸してほしい」云々のメッセージを受け取りながらも、結局は傍観者でしかなかった私に、今さら何が語れようか。
私はずっと私自身の人生における敗戦をしっかりと認め、それを受け入れてきたのだが、そこから先には何の展望も描けないままであった。いつしか、下を向きながら生きる姿勢が、私にはよく似合うようになった。情けないと感じながらも、何もできなかったのである。私の語る「システム」論をそれこそ長い間かけてつくり上げ、それを絶えず練り直しながら、私の分身であるかのように自覚できるようになっていくうちに、ますますその「システム」（論）の前で、身動きが取れなくなった私を発見してしまったのである。
とてもではないが、「システム」と真正面から向き合い、戦うことなど無謀極まりない暴挙だと痛感すると同時に、「核（原発）」はその「システム」が提供する「武器」であることを知るに至った。こちらには何の武器もない。素手同然である。さらには、「システム」が提供する「衣食」と「礼節」を受容しながら、それに依拠・依存しながら何十年も生きてきた私なのだから、もう始めから敗北していたということではあるまいか。
それにしてもなのだ。あのフクシマを、たとえ遠くから眺めていただけだとしても、その悲惨さ・危険性は、十二分に分かったし、原発の「ゴミ」や事故後の処理済み汚染水が、「アンダー・コントロール」などとはほど遠い現実も痛いほど知らされたはずではなかったろうか。
それがどうだろう。「あの戦争」を経験した日本と日本人が「もう二度とこのような悲惨な戦争は致しません」と誓ったその舌の根も乾かないうちに、再軍備、原子力の平和利用と、戦後すぐに発した嘘を彷彿させるように、今また原発事故後と同様に、嘘に嘘を重ねる私たちの姿は、もう「ご立派」と言うしかあるまい。
私はそう言わざるを得ないのだが、問題はそうした嘘を言わざるを得ない理由というか事情を探っていくとき、私が先述したような話にたどり着くのではあるまいか。そうだとすれば、私には、たとえ私が私自身を批判・非難したとしても、それもまた嘘となってしまう、ということになる。
戦う相手の正体を知れば知るほど、戦えなくなってしまう。反原発闘争は、「あの戦争」と同様に、無謀なセンソウとなってしまうのは必至ではあるまいか。しかし、そんなことを言うだけならば、原発事故に直面して放射性物質の被害に今も苦しんでいる人はどうすればいいのか。「泣き寝入りしろとお前は言うのか」との声が、もう一人の私から聞こえてくる。
もう一人の私はさらに続けて、事故の有無に関係なく、原発作業員が日々、直面する被曝の問題やその他の見えない・見えにくい問題も数多くあるではないか。「彼らが救いの手を求めているのに、お前はここでもまた傍観者なのか」と、激しく声を荒げながら私に迫ってくる。
私は答えに窮してしまう。何もできそうもないのだが、もし何もできない、仕方がない云々と返答してしまった瞬間、私は今後一切、もし私が困った時にも、誰にも助けを求められないし、誰の助けも期待してはならないし、もし助けを求めようとすれば、私はやはり「人」ではなくなる。だが、そうなったとしても、私は藁をもつかむかのように、すがるに違いない。そして、厚かましくも、人としての存在を主張する。
いずれにしても、それこそみんなが「一丸」となって戦うことは、本来ならばできないはずだ。私たちは差別と排除の関係を前提とした「システム」の中で、私たちの命と暮らしを守るために、国内・国外を問わず、自己決定権の獲得とその実現のための日々の争奪戦を繰り返しながら、生き続けているのだから、もしそんな一丸状況・状態が出現するとなれば、そこには相当に大きな理不尽な圧力が行使されるに違いない。。
それを承知で、もし「システム」を相手にそんなことをすれば、また昔のあの戦争のときと同じような帰結となるだけだ。逆に言えば、一丸となって、敗北を認めることもできない。否、そんなことをしてしまえば、その瞬間にも私たちは嘘に嘘を塗り固めた存在と化してしまい、それこそ、一丸となってこれまで以上に、さらに「システム」の奴隷になるだけではあるまいか。
こうした点を踏まえながら、それでは以下において白井の「永続敗戦論」と内田の「比較敗戦論」を取り上げて、彼らの論の内容を検討してみよう。（今回はここまで）
（２０２０，９，１１）のブログ記事
私の語る「システム」論から、「どうにも形容し難い」不気味な社会の出現について、改めて語るとき
以前の記事でも「どうにも形容し難い」云々の話をしたが、今回の気分はもう「吐きそう」から「吐くものも見当たらないといった感じだ。とにかくひどいという次元をとっくに通り越してしまった日本の政治の現状。勿論、誰も責められない。自分自身を責める以外にはないのは確かである。
与党も野党も、よく言うわい、よくやるわい、なのだ。「それを言っちゃおしまいだよ」、「それをやっちゃおしまいだよ」云々以前に、とにかくーーーーである。それでも、たとえどんなに悲憤慷慨したところで、すべてが自分に跳ね返るだけで、さらに自分を惨めにするだけだから、今は何をすることが「よりましか」、を考えるだけ。
勿論、何をしたところで、「システム」に翻弄され、嘲笑われるのが落ちなのだが、それでも、私の次の行動はどのようになるかははっきりと決まっている。とにかく、次の衆議院議員総選挙では、新立憲民主党、共産党、社民党、令和新選組に関連した「野党」に一票を入れるしかない。自民党を勝たせ過ぎないことが何より第一である。たとえ、「どぶに捨てる」のと同じであったとしても、棄権はしないで、投票するしかないのだ。何はさておき、主権者としての私自身を救うために、正気に戻すために、投票するだけである。
今の日本の雰囲気は、とても不気味そのものだ。マスコミは、「誰か」の指示に従って、国民すべてを、ある特定の目的実現のために、躍起となって洗脳・扇動しているようにしか思われないのだ。特定の目的とは、次期首相候補の菅官房長官を、何が何でも首相の地位に就かせて、菅内閣の下での早期解散と、総選挙の勝利後に自公政権のさらなる安定化を図るということである。
このシナリオは既にほとんどの国民に見えているし、何も隠すふりもしないで、マスコミはその情報を垂れ流し続けているだけなのだ。もうマスコミの自浄作用などは期待できないし、政治に対しても期待できない以上、私たち有権者が自らに期待する以外に何もないのではあるまいか。
最後に一言。
私は、（私の語る）「システム」論の立場から、「システム」は「金の成る木」として「戦争」を、いつもその内に組み込んでいると論じてきたのだが、今回の安倍首相の退陣劇から、これまでの流れを見るにつけ、なんとも言えないような雰囲気をマスコミは醸成しながら、誰もその流れに逆らえないような筋書きを描くことに、相当な力を及ぼすのだということを、まざまざと教えられた思いがするのである。
当然ながら、そのような力をマスコミに与えているのは、誰かということになろうが、それについてはこれまで多くの論者が語っているし、私も何度かこの問題を記事でも述べてきたので、今回は触れないでおく。
とにかく、圧倒的に弱い立場に置かれている私たちが、もし主権者として、また有権者として、いま何をなすべきかを考えるとき、今般予想される衆議院議員総選挙では、（新生）野党とその支持政党に、たとえどのような不平や不満があろうとも、今回だけは、我慢に我慢を重ねながら、各人の1票を投ずるしかない、と私は思うのである。
これ以上、自公政権を長期化させては、私たちは、引き返すにはもう立ち戻れない、そんな地点にまで流されてしまうのではあるまいか。その地点を、「分岐点」などとた易く呼んではならないし、ましてや考えてもいけないのだ。私たちは、ここまでに、既に相当な程度、流され続けてしまい、私たち自身の判断能力さえもその都度、失ってきたのだから。
さて、ここまで、以前の私のブログ記事を行論の都合上、再度ここに紹介したのだが、それを踏まえて、それでは以下に、まずは白井の敗戦論に関する私見を述べてみたい。
私がとくに疑問視する点は、白井の言う敗戦の否認をその後の日本のどうにも説明しがたい、おかしな歩みの原因として位置付け理解するのは、やはり相当な論理の飛躍というか無理があるのではないかという点である。つまり、日本と日本人が敗戦をどのように受け止めるかの問題にかかわらず、日本と日本人は、戦後の覇権システムの頂点に君臨した覇権国である米国による占領統治を免れることはできなかったであろうし、それこそ日本人が一丸となって米国と向き合いその結果として日米安全保障条約や日米地位協定の破棄や見直しを実現できたかどうかも、やはり疑わしいのではあるまいか。
もしもそうした実現を目指すとすれば、もう一度、米国を始めその他の戦勝国との戦争を不可避とすると同時に、その戦いに勝利しなければならないということを意味するのではあるまいか。そもそも、未だ占領統治下に置かれているにもかかわらず、米国から押し付けられた憲法を礼賛して、その第9条を金科玉条の如く扱ったとされる当時の日本と日本人が戦争するのは至難の業であったであろう。
いずれにしても、米国の占領統治下の下で、覇権システムに、そして「システム」に組み込まれてしまったという事実こそが、その後の日本と日本人の歩みを「制約」したことは間違いない。もう少し踏み込んで言うならば、幕末以降、明治、大正、昭和の戦争に至る時期においても、日本と日本人は「システム」の中にどっぷりと組み込まれて、その制約の下で歩まざるを得なかったという点を銘記しておかなければならないだろう。
白井の言う戦後の日本の間違ったとされる生き方は、その意味において、敗戦の否認といった子分の視点から捉えられるものではなく、むしろ覇権システムと「システム」に組み込まれてしまったことの結果として、位置付け理解すべきではなかろうか。
と同時に、そのように理解しない限りは、日本を占領統治するに導いた覇権国の米国とそれが指導する覇権システム、そしてそれを前提としてつくり出される親分に都合のいい「親分ー子分」関係の下でつくり出されてきた「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係における差別と排除の関係にみられる問題を、すなわち、差別と排除の関係の下につくられてきた世界資本主義システムと世界民主主義システムの抱える問題を俎上に載せて、批判的に検討・考察することなど、到底無理であろうし、それゆえ、「システム」と異なる道を模索などできなかったであろう。
こうした観点から、以下に再度、白井の「永続敗戦論」を検討・考察してみよう。白井の論は「親分ー子分」関係の「子分」としての日本から、戦後の日本の歩みを概観したことを、改めて確認できるのではあるまいか。
だが、白井が述べるように、日本側における「敗戦の否認」を、子分の側だけからもっぱら捉えてしまうとき、やはりそこには、ある種の「ないものねだり」となって日本と日本人を一方的に厳しく論難してしまうきらいがあるのではなかろうか。
もっとも、白井による日本と日本人に対する批判・非難については、私自身も同感なのだが、それを断った上で言うならば、そうした敗戦の否認を介した白井による日本と日本人に対する批判・非難は同時にまた、別の問題を生み出すのではあるまいか。
すなわち、戦勝国である米国におけるあの戦争と原爆投下、日本占領に見られた暴力的な差別と排除の関係に対する、すなわち、米国を始めとした文明を僭称した戦勝国のイジメについての無自覚・無理解さにつながるのではあるまいか。その意味では、両者の問題は、相互に関係づけて再考察・再検討・再検証を必要とするに違いない。
もし、そうしない限りは、子分だけの背負うべき問題となってしまい、そこから親分の米国が東京裁判を利用しながら、日本と日本人に強要した「あの戦争」の位置づけ方・理解の仕方を清算・超克することなどは到底できなくなり、それゆえ、「親分ー子分」関係とそこから導かれる差別と排除の関係の抱える問題へ、私たちを導くことはないだろう。
そしてそれは、覇権システムとその関連から「システム」の抱える「構造的圧力」（暴力）とそこに垣間見られる差別と排除の関係についても、つまりは世界資本主義システムと世界民主主義システムの抱える構造的圧力（暴力）とそこに垣間見られる差別と排除の関係についても向き合うことをさせなくなってしまい、それは「普遍的価値」とその実現の歩み（「普遍主義」）における差別と排除の関係を不問に付してしまうのである。
そうした関連から付言すれば、白井の主張する「永続敗戦論」は、こうした「システム」の中で位置付け直すことによって、初めて子分としての日本と日本人の敗戦を否認したとされる生き方を掴み直すことができる、と私は強調しておきたい。
私が主張したいのは、白井の言う敗戦の否認といった日本と日本人の精神的な戦争に対する向き合い方によって、日本のその後の対米従属とアジアの近隣諸国に対する横柄な態度に示されるような生き方がもたらされたというよりも、すなわち、そのような精神的云々の話に何ら関係なく、覇権システムの頂点に君臨した覇権国の米国と、覇権システムを前提とした「システム」との関係の中で、戦後の日本と日本人の生き方は制約されたということである。
勿論、それは何も戦後だけの話しだけに限定されるものではない。開国以降の、そして明治、大正、昭和のあの戦争に至る前においても、既に日本と日本人の生き方は制約されてきたというべきであろうが。
いずれにせよ、こうした観点に立脚することによって、初めて私たちは戦争の否認云々といった表面的・内向きな論の展開に陥ることを避けながら、あの戦争に関連した戦後の米国に代表される戦勝国と敗戦国の日本の相互に関係した近代化の歩みの中で呻吟しながら戦前・戦中、そして戦後を歩まざるを得なかったアジアの近隣諸国との間において織り成された差別と排除の関係の歩みに関連した重要な問題に向き合うことができるのではあるまいか。
―ーー（以上、引用貼り付け、終わり）
（付記）
今また記事を読み返しながら、私自身の弱さを痛感した次第。と言うのも、覇権システムを、選挙でもって変えることなどできないし、全く意味のないことだ云々と、別の記事では述べながら、ここでは、棄権などしないで選挙で、どうのこうのと語っているのだから。できないとわかっていても、中途半端なあがきをするのは、仕方ないと、これまたいうしかあるまい。と同時に、まだまだ甘いというか、甘すぎる私自身を確認した次第である。
（最初に一言）
それでは早速、前回記事の続きと生きたい。その記事の最後の方で、パレスチナのことを引き合いに出していたのだが、確認された読者がいれば、ありがたい限りだ。
それではまた、白井氏の論に対する私の以前の記事を引用貼り付けておきたい。
―ーー（引用貼り付け、開始）
（2021，12，10）
私の語る「システム」論から伊方原発3号機の再稼働を再考するとき―白井聡「永続敗戦論」と内田樹「比較敗戦論」との関連から
（この記事に関しても、前回同様加筆修正した箇所を＊で示していることを断っておきたい。）
〈私が今回の記事で読者にお伝えしたい「論点」とは〉
白井や内田（敬、省略）の「敗戦論」からは、残念ながら「あの戦争」の「全体像」を決して捉えられない、それゆえ、「過去」と向き合い「謝罪」することも「反省」することも、そして過去とは「異なる道」を提示することもできないということである。
すなわち、彼らの見解からは、普遍的価値とその実現の歩みに見いだされる差別と排除の関係の抱える問題を捉えることができないと同時に、私の語る「システム」論で描いているように、〈「システム」とその関係の歩み〉（以下、「システム」と略す）における差別と排除の関係を「告発」することもできないということである。
換言すれば、彼らは「親分ー子分」関係から構成される覇権システムの差別と排除の関係を、そしてそのシステムを前提としてつくり出されてきた世界資本主義システムと世界民主主義システムにおける差別と排除の関係を俎上に載せて議論することはできないということである。むしろ、彼らの議論はそうした問題を隠蔽・糊塗する方向へと私たちを導いてしまう、と私は言わざるを得ない。
＊〈「あの戦争」の「全体像」を決して捉えられない〉で私が言うところの「全体像」とは、『昭和史』で指摘されているあの戦争についての三つの性格を、すなわち、①帝国主義国家間の戦争、②デモクラシーを守ろうとした国家とファシズムを支持した国家間の戦争、③植民地独立戦争としての性格を、並列的にここバラバラに切り離して述べるのではなく、それらの相互に関連した関係とその歩みを語ることができた時に初めて浮かび上がってくるであろうあの戦争に関する姿である、と私は理解しているが、その姿こそが全体像と呼べるものなのだ。それゆえ、問題となるのは、そうした三つの性格を相互に関係づけて描くことのできる分析視角と分析枠組みである。ところが、これについてこれまで論及できた研究者は、管見の限りでは、私一人ではあるまいか。
（最初に一言）
正直なところ、なかなか書けそうもない。と言うのも、私は「原発」との戦いにおいて、常に負け続けてきたからである。そんな私が今さら何を語ったとしても、やはりそれは、ある種の「引かれ者の小唄」に過ぎない、と私は理解しているから。結局のところ、「敗北者」なのだから、その物言いは潔くもないし、回りくどい言い訳というか、保身のための卑怯未練な見っともない老醜を晒すだけだから。
私は何も戦うことなく、敗北したのだ。そのように言えば、少しはかっこよく響くかもしれないが、戦えなかったのだ。相手が余りにも強力・強大であり、戦うこと自体が「無謀なセンソウ」だと皮膚感覚で理解していたからである。付言すれば、私がここでいう「戦い」とは、自己決定権の獲得とその実現を巡る日々の「争奪戦」を意味している。対外的な争奪戦を「戦争」として、また国内のそれを「センソウ」として、それぞれ区分している。
そんな私なのに、何回かは反原発の講演会や集会に出かけていき、そこで実際に孤軍奮闘しつつ戦い続けてきた人々から、「あなた方もこの戦いに加わってほしい」、「どうか私たちに力を貸してほしい」云々のメッセージを受け取りながらも、結局は傍観者でしかなかった私に、今さら何が語れようか。
私はずっと私自身の人生における敗戦をしっかりと認め、それを受け入れてきたのだが、そこから先には何の展望も描けないままであった。いつしか、下を向きながら生きる姿勢が、私にはよく似合うようになった。情けないと感じながらも、何もできなかったのである。私の語る「システム」論をそれこそ長い間かけてつくり上げ、それを絶えず練り直しながら、私の分身であるかのように自覚できるようになっていくうちに、ますますその「システム」（論）の前で、身動きが取れなくなった私を発見してしまったのである。
とてもではないが、「システム」と真正面から向き合い、戦うことなど無謀極まりない暴挙だと痛感すると同時に、「核（原発）」はその「システム」が提供する「武器」であることを知るに至った。こちらには何の武器もない。素手同然である。さらには、「システム」が提供する「衣食」と「礼節」を受容しながら、それに依拠・依存しながら何十年も生きてきた私なのだから、もう始めから敗北していたということではあるまいか。
それにしてもなのだ。あのフクシマを、たとえ遠くから眺めていただけだとしても、その悲惨さ・危険性は、十二分に分かったし、原発の「ゴミ」や事故後の処理済み汚染水が、「アンダー・コントロール」などとはほど遠い現実も痛いほど知らされたはずではなかったろうか。
それがどうだろう。「あの戦争」を経験した日本と日本人が「もう二度とこのような悲惨な戦争は致しません」と誓ったその舌の根も乾かないうちに、再軍備、原子力の平和利用と、戦後すぐに発した嘘を彷彿させるように、今また原発事故後と同様に、嘘に嘘を重ねる私たちの姿は、もう「ご立派」と言うしかあるまい。
私はそう言わざるを得ないのだが、問題はそうした嘘を言わざるを得ない理由というか事情を探っていくとき、私が先述したような話にたどり着くのではあるまいか。そうだとすれば、私には、たとえ私が私自身を批判・非難したとしても、それもまた嘘となってしまう、ということになる。
戦う相手の正体を知れば知るほど、戦えなくなってしまう。反原発闘争は、「あの戦争」と同様に、無謀なセンソウとなってしまうのは必至ではあるまいか。しかし、そんなことを言うだけならば、原発事故に直面して放射性物質の被害に今も苦しんでいる人はどうすればいいのか。「泣き寝入りしろとお前は言うのか」との声が、もう一人の私から聞こえてくる。
もう一人の私はさらに続けて、事故の有無に関係なく、原発作業員が日々、直面する被曝の問題やその他の見えない・見えにくい問題も数多くあるではないか。「彼らが救いの手を求めているのに、お前はここでもまた傍観者なのか」と、激しく声を荒げながら私に迫ってくる。
私は答えに窮してしまう。何もできそうもないのだが、もし何もできない、仕方がない云々と返答してしまった瞬間、私は今後一切、もし私が困った時にも、誰にも助けを求められないし、誰の助けも期待してはならないし、もし助けを求めようとすれば、私はやはり「人」ではなくなる。だが、そうなったとしても、私は藁をもつかむかのように、すがるに違いない。そして、厚かましくも、人としての存在を主張する。
いずれにしても、それこそみんなが「一丸」となって戦うことは、本来ならばできないはずだ。私たちは差別と排除の関係を前提とした「システム」の中で、私たちの命と暮らしを守るために、国内・国外を問わず、自己決定権の獲得とその実現のための日々の争奪戦を繰り返しながら、生き続けているのだから、もしそんな一丸状況・状態が出現するとなれば、そこには相当に大きな理不尽な圧力が行使されるに違いない。。
それを承知で、もし「システム」を相手にそんなことをすれば、また昔のあの戦争のときと同じような帰結となるだけだ。逆に言えば、一丸となって、敗北を認めることもできない。否、そんなことをしてしまえば、その瞬間にも私たちは嘘に嘘を塗り固めた存在と化してしまい、それこそ、一丸となってこれまで以上に、さらに「システム」の奴隷になるだけではあるまいか。
こうした点を踏まえながら、それでは以下において白井の「永続敗戦論」と内田の「比較敗戦論」を取り上げて、彼らの論の内容を検討してみよう。（今回はここまで）
（２０２０，９，１１）のブログ記事
私の語る「システム」論から、「どうにも形容し難い」不気味な社会の出現について、改めて語るとき
以前の記事でも「どうにも形容し難い」云々の話をしたが、今回の気分はもう「吐きそう」から「吐くものも見当たらないといった感じだ。とにかくひどいという次元をとっくに通り越してしまった日本の政治の現状。勿論、誰も責められない。自分自身を責める以外にはないのは確かである。
与党も野党も、よく言うわい、よくやるわい、なのだ。「それを言っちゃおしまいだよ」、「それをやっちゃおしまいだよ」云々以前に、とにかくーーーーである。それでも、たとえどんなに悲憤慷慨したところで、すべてが自分に跳ね返るだけで、さらに自分を惨めにするだけだから、今は何をすることが「よりましか」、を考えるだけ。
勿論、何をしたところで、「システム」に翻弄され、嘲笑われるのが落ちなのだが、それでも、私の次の行動はどのようになるかははっきりと決まっている。とにかく、次の衆議院議員総選挙では、新立憲民主党、共産党、社民党、令和新選組に関連した「野党」に一票を入れるしかない。自民党を勝たせ過ぎないことが何より第一である。たとえ、「どぶに捨てる」のと同じであったとしても、棄権はしないで、投票するしかないのだ。何はさておき、主権者としての私自身を救うために、正気に戻すために、投票するだけである。
今の日本の雰囲気は、とても不気味そのものだ。マスコミは、「誰か」の指示に従って、国民すべてを、ある特定の目的実現のために、躍起となって洗脳・扇動しているようにしか思われないのだ。特定の目的とは、次期首相候補の菅官房長官を、何が何でも首相の地位に就かせて、菅内閣の下での早期解散と、総選挙の勝利後に自公政権のさらなる安定化を図るということである。
このシナリオは既にほとんどの国民に見えているし、何も隠すふりもしないで、マスコミはその情報を垂れ流し続けているだけなのだ。もうマスコミの自浄作用などは期待できないし、政治に対しても期待できない以上、私たち有権者が自らに期待する以外に何もないのではあるまいか。
最後に一言。
私は、（私の語る）「システム」論の立場から、「システム」は「金の成る木」として「戦争」を、いつもその内に組み込んでいると論じてきたのだが、今回の安倍首相の退陣劇から、これまでの流れを見るにつけ、なんとも言えないような雰囲気をマスコミは醸成しながら、誰もその流れに逆らえないような筋書きを描くことに、相当な力を及ぼすのだということを、まざまざと教えられた思いがするのである。
当然ながら、そのような力をマスコミに与えているのは、誰かということになろうが、それについてはこれまで多くの論者が語っているし、私も何度かこの問題を記事でも述べてきたので、今回は触れないでおく。
とにかく、圧倒的に弱い立場に置かれている私たちが、もし主権者として、また有権者として、いま何をなすべきかを考えるとき、今般予想される衆議院議員総選挙では、（新生）野党とその支持政党に、たとえどのような不平や不満があろうとも、今回だけは、我慢に我慢を重ねながら、各人の1票を投ずるしかない、と私は思うのである。
これ以上、自公政権を長期化させては、私たちは、引き返すにはもう立ち戻れない、そんな地点にまで流されてしまうのではあるまいか。その地点を、「分岐点」などとた易く呼んではならないし、ましてや考えてもいけないのだ。私たちは、ここまでに、既に相当な程度、流され続けてしまい、私たち自身の判断能力さえもその都度、失ってきたのだから。
さて、ここまで、以前の私のブログ記事を行論の都合上、再度ここに紹介したのだが、それを踏まえて、それでは以下に、まずは白井の敗戦論に関する私見を述べてみたい。
私がとくに疑問視する点は、白井の言う敗戦の否認をその後の日本のどうにも説明しがたい、おかしな歩みの原因として位置付け理解するのは、やはり相当な論理の飛躍というか無理があるのではないかという点である。つまり、日本と日本人が敗戦をどのように受け止めるかの問題にかかわらず、日本と日本人は、戦後の覇権システムの頂点に君臨した覇権国である米国による占領統治を免れることはできなかったであろうし、それこそ日本人が一丸となって米国と向き合いその結果として日米安全保障条約や日米地位協定の破棄や見直しを実現できたかどうかも、やはり疑わしいのではあるまいか。
もしもそうした実現を目指すとすれば、もう一度、米国を始めその他の戦勝国との戦争を不可避とすると同時に、その戦いに勝利しなければならないということを意味するのではあるまいか。そもそも、未だ占領統治下に置かれているにもかかわらず、米国から押し付けられた憲法を礼賛して、その第9条を金科玉条の如く扱ったとされる当時の日本と日本人が戦争するのは至難の業であったであろう。
いずれにしても、米国の占領統治下の下で、覇権システムに、そして「システム」に組み込まれてしまったという事実こそが、その後の日本と日本人の歩みを「制約」したことは間違いない。もう少し踏み込んで言うならば、幕末以降、明治、大正、昭和の戦争に至る時期においても、日本と日本人は「システム」の中にどっぷりと組み込まれて、その制約の下で歩まざるを得なかったという点を銘記しておかなければならないだろう。
白井の言う戦後の日本の間違ったとされる生き方は、その意味において、敗戦の否認といった子分の視点から捉えられるものではなく、むしろ覇権システムと「システム」に組み込まれてしまったことの結果として、位置付け理解すべきではなかろうか。
と同時に、そのように理解しない限りは、日本を占領統治するに導いた覇権国の米国とそれが指導する覇権システム、そしてそれを前提としてつくり出される親分に都合のいい「親分ー子分」関係の下でつくり出されてきた「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為の関係における差別と排除の関係にみられる問題を、すなわち、差別と排除の関係の下につくられてきた世界資本主義システムと世界民主主義システムの抱える問題を俎上に載せて、批判的に検討・考察することなど、到底無理であろうし、それゆえ、「システム」と異なる道を模索などできなかったであろう。
こうした観点から、以下に再度、白井の「永続敗戦論」を検討・考察してみよう。白井の論は「親分ー子分」関係の「子分」としての日本から、戦後の日本の歩みを概観したことを、改めて確認できるのではあるまいか。
だが、白井が述べるように、日本側における「敗戦の否認」を、子分の側だけからもっぱら捉えてしまうとき、やはりそこには、ある種の「ないものねだり」となって日本と日本人を一方的に厳しく論難してしまうきらいがあるのではなかろうか。
もっとも、白井による日本と日本人に対する批判・非難については、私自身も同感なのだが、それを断った上で言うならば、そうした敗戦の否認を介した白井による日本と日本人に対する批判・非難は同時にまた、別の問題を生み出すのではあるまいか。
すなわち、戦勝国である米国におけるあの戦争と原爆投下、日本占領に見られた暴力的な差別と排除の関係に対する、すなわち、米国を始めとした文明を僭称した戦勝国のイジメについての無自覚・無理解さにつながるのではあるまいか。その意味では、両者の問題は、相互に関係づけて再考察・再検討・再検証を必要とするに違いない。
もし、そうしない限りは、子分だけの背負うべき問題となってしまい、そこから親分の米国が東京裁判を利用しながら、日本と日本人に強要した「あの戦争」の位置づけ方・理解の仕方を清算・超克することなどは到底できなくなり、それゆえ、「親分ー子分」関係とそこから導かれる差別と排除の関係の抱える問題へ、私たちを導くことはないだろう。
そしてそれは、覇権システムとその関連から「システム」の抱える「構造的圧力」（暴力）とそこに垣間見られる差別と排除の関係についても、つまりは世界資本主義システムと世界民主主義システムの抱える構造的圧力（暴力）とそこに垣間見られる差別と排除の関係についても向き合うことをさせなくなってしまい、それは「普遍的価値」とその実現の歩み（「普遍主義」）における差別と排除の関係を不問に付してしまうのである。
そうした関連から付言すれば、白井の主張する「永続敗戦論」は、こうした「システム」の中で位置付け直すことによって、初めて子分としての日本と日本人の敗戦を否認したとされる生き方を掴み直すことができる、と私は強調しておきたい。
私が主張したいのは、白井の言う敗戦の否認といった日本と日本人の精神的な戦争に対する向き合い方によって、日本のその後の対米従属とアジアの近隣諸国に対する横柄な態度に示されるような生き方がもたらされたというよりも、すなわち、そのような精神的云々の話に何ら関係なく、覇権システムの頂点に君臨した覇権国の米国と、覇権システムを前提とした「システム」との関係の中で、戦後の日本と日本人の生き方は制約されたということである。
勿論、それは何も戦後だけの話しだけに限定されるものではない。開国以降の、そして明治、大正、昭和のあの戦争に至る前においても、既に日本と日本人の生き方は制約されてきたというべきであろうが。
いずれにせよ、こうした観点に立脚することによって、初めて私たちは戦争の否認云々といった表面的・内向きな論の展開に陥ることを避けながら、あの戦争に関連した戦後の米国に代表される戦勝国と敗戦国の日本の相互に関係した近代化の歩みの中で呻吟しながら戦前・戦中、そして戦後を歩まざるを得なかったアジアの近隣諸国との間において織り成された差別と排除の関係の歩みに関連した重要な問題に向き合うことができるのではあるまいか。
―ーー（以上、引用貼り付け、終わり）
（付記）
今また記事を読み返しながら、私自身の弱さを痛感した次第。と言うのも、覇権システムを、選挙でもって変えることなどできないし、全く意味のないことだ云々と、別の記事では述べながら、ここでは、棄権などしないで選挙で、どうのこうのと語っているのだから。できないとわかっていても、中途半端なあがきをするのは、仕方ないと、これまたいうしかあるまい。と同時に、まだまだ甘いというか、甘すぎる私自身を確認した次第である。
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