私たちは「国家」「国民」という名の「一（国）枠」の中だけで生きてきたのではない。絶えずその一枠を埋め込むと同時に、それをつくり出してきた「関係枠」の中で生き続けていることを自覚しなければならないー私

私たちは「国家」「国民」という名の「一（国）枠」の中だけで生きてきたのではない。絶えずその一枠を埋め込むと同時に、それをつくり出してきた「関係枠」の中で生き続けていることを自覚しなければならないー私の語る「システム」論から、改めて「歴史叙述の〈神話〉」について考えるときーたとえば、自由主義、民主主義、民族主義、「公」と「私」等々に関する〈神話〉を事例として見た場合（４）

（最初に一言）

前回記事を書き進めていく中で、私は拙稿「中国のナショナリズムに関する一考察」の内容を脳裏に思い浮かべると同時に、それを再確認する形で、改めて前回記事をまとめていた。そこでの主張は、まさに今回記事のタイトルに示されるものであった。

私たちはこれまで常に私の語る「システム」という「関係」の枠の中で生き続けているにもかかわらず、何か事あるごとに、日本や北朝鮮、中国、米国、ロシア、ウクライナ等々と位置づけ理解される「一枠」の国家国民を融通無碍に勝手に取り出しながら、国際関係の出来事を語ってきたのではあるまいか。

それゆえ、「ナショナリズム」を語るに際しても、一枠を当然のこととして位置づけ理解しているのである。そのために、そこで語られる主権国家、国民国家、国民経済の中に、私の語る「システム」という関係枠が埋め込まれていることを理解できないままにあるのである。そうした理解の無さというか欠如は、民主主義や市民的権利（人権）を語る際にも同じように見いだされる。

＊私がこれまでずっと残念に思ってきたのは、いわゆる専門家と称される研究者（学者）やジャーナリストたちがまったくこうした一枠と関係枠の関連・関係を理解できないままに、国内的出来事は勿論のこと国際関係においても、一枠を前提とした従来の「知」を基にして論述してきたということなのだ。そのために、それはそれこそ「嘘」を垂れ流す結果としかならないということになる。

そうした「知見」を、当然のこととして私たちは日々の情報として提供されることから、たとえば今回のロシアによるウクライナ侵攻に際しての情報提供の前で、ロシアの侵略は断じて許されない、いかなる暴力も認めるわけにはいかない、ウクライナの国民は悲惨だ、何とかして彼らを助けなければならない、国連をはじめとした国際機関はそう急に対処しなければならない等々の声が聞かれるのも当然のことになる。

ここには、二項対立的な二元論的な価値判断を当然のこととする志向の在り方が見られる。ロシア対ウクライナ、善と悪というように、一枠を基本とした理解の仕方を前提としている。ロシアとウクライナの関係の中で位置づけ理解されるロシアとウクライナ、善と悪との関係の中で位置づけ理解される善と悪という関係枠の思考の在り方は、最初から拒否されている。

社会科学とされる政治学の場合においても、そうした思考法が支配的である。比較政治学の場合、民主主義を語る際において、先ずは民主主義が比較の「物差し」として位置づけられる。そしてそこからの「距離」を「測定」しながら、その対極に「全体主義」が、その中間に「権威主義」がそれぞれ位置づけられることになる。ここではそれぞれの呼び方に関する細かい留意点は省略する。

私がこだわるのは、こうした「（自由主義的）民主主義
」「全体主義」「権威主義体制」の各体制の全体の関係を位置付け直す中で、改めて民主主義、全体主義、権威主義を比較する作業はほとんど行われていないということである。換言すれば、すべて一枠を前提とした理解・思考であることから、最初から、こうした一枠を前提とした民主主義を比較の軸として、他の体制を位置付け理解するのであれば、結果はややこしい理屈でもって後付けするまでもなく、始めから見えている。

それが今回のロシアのウクライナ侵攻と、そ子から導かれる民主主義対専制・独裁主義、善対悪にみられる二項対立的味方となってくる。これほど恐ろしいことはない。なぜなら、もしその比較の軸とされる民主主義体制を、世界の1％の超富裕層が彼らの思うがままに支配し管理してしまうとき、一体どこの誰がどのようにしてその善とされる民主主義体制に対して、異議申し立てできるというのだろうか。

これに関して付言すれば、いま世界に広がる格差に対して、「民主主義を取り戻せ」という主張がなされているのだが、ここで言われている民主主義は一枠を前提としたそれではあるまいか。私はそう見ているのだが、その際、この取り戻せと叫んでいる民主主義体制が世界の超富裕層の独占・管理している民主主義であるとき、さらにその民主主義の名の下でロシアのウクライナ侵攻を、格差社会の深化に対抗・反対する人々が批判するとき、そこにはどのような民主主義に対する理解の「ズレ」が見られるのだろうか。同時にまた、そのズレはどこからくるのだろうか。

＊＊これらの点を踏まえて、私は思うのだ。もし民主主義とされるものと、その他の対立するとされる体制を、関係枠の中で位置づけ理解し直すことができたならば、換言すれば、私の語る「システム」論で描くように民主主義をとらえることができたならば、おそらく世界の戦争は愚かしいものに思われ、同時に従来のナショナリズムとそれに由来する自由主義、民主主義、民族主義の抱える問題点に対して的確冷静な向き合い方ができる、と私は確信するのである。

＊＊＊明治維新以降の「日本」と「日本人」の中に埋め込まれた、私の語る「システム：論で提示されるA、B、C、あるいはB、C、Aから構成される「関係枠」としての「システム」の存在を常に自覚・確認できる「にほん」と「にほんじん」であるならば、世界の「へいわ」に貢献できるであろうし、今日において当然のごとく語られている「世界の平和」とか「ウクライナの平和」の中の「平和」のもたらす災厄についても理解できるに違いない。

（最後に一言）

前回記事を書きながら、改めて思い出したことを今回記事において確認してみたかった。簡単に図式すれば以下のようになる。

①〈1970年代までの「一枠」としての日本と日本人と、「関係枠」としての「システム」との関係〉

〈日本と日本人という一枠〉が埋め込まれている{［A］→（×）［B］→×［C］}の「システム」の関係枠と同時にその関係枠を前提として日本と日本人という一枠が作り出されてきたということ。

②〈1970年代以降から今日にかけての「一枠」としての日本と日本人と、「関係枠」としての「システム」との関係〉

〈日本と日本人という一枠〉が埋め込まれている{［B］→（×）［C］→×［A］}の「システム」の関係枠と同時にその関係枠を前提として日本と日本人という一枠が作り出されているということ。

なお、詳しいモデルとそれに関する話は、申し訳ないのだが、前回記事で紹介した拙著『21世紀のーーー』（８８ー91頁）を参照してほしい。なお、このブログ記事でも何回か、丁寧にモデルを示しているので、それを確認してほしい。

もし、こうした理解ができるならば、いま日本で進行中の防衛談義の愚かしさとおかしさに気が付くと同時に、その流れの滑稽さを改めて確認できるはずだ。中露から日本をどう防衛するか、あるいは外国資本から日本の富をどう守ればいいかの話を聞く際には、ここに示した②の関係を頭において繰り返し考えてほしい。(続)

誤解の内容に一言。

勿論、我が身を守るのは必要であるし、私も私の、あなたの、私たちの「命と暮らしを守る」ための安全保障のために日夜、思案し続けている。なかなか妙案は浮かばないのだが、それにもかかわらず、メディアで報道されている専門家やジャーナリストの言に従う限りでは、我が身は到底守れないことだけは、はっきりと確認・確信できる。もっとも、それを偉そうに言える立場にないことも私は自覚しているのだが。ただただ、それでも嘘はいけない。