食べることに困らない人たちには、表現の自由や立憲主義的デモクラシーの問題が優先されるのに対して、貧困や失業から食うに困る人たちは、そうした問題には背を向ける

お肉お肉 2020/10/15 12:05

今日の話の流れを箇条書きで示しておきたい。

①今のコロナ禍で、ますます食うことに困窮してきた人たちにとって、明日の「衣食足りて（足りず）」の営為の問題こそが死活問題となる。

②そうした彼らにとっては、今の会議騒動問題で俎上に載せられている［礼節を知る（知らず）］の営為に関する表現の自由や立憲主義的デモクラシーが、菅内閣の手続き無視の強引な政治手法で危機的状況に置かれている云々の話題は、二の次、三の次の話とならざるを得ない。

③そうした中での最高裁における非正規を始めとした有期雇用に従事する労働者に対する厳しい判決は、そうした境遇の下で生きている人たちには、かなりの物理的精神的打撃やストレスを与えたばかりでなく、非正規に転落しそうな正規労働者にも同様な衝撃を及ぼしたに違いない。

④ところが、そんな悩みを抱えている2千万3千万にも及ぶ労働者をしり目に、会議騒動問題の渦中にある研究者たちは、社会一般の問題から遊離した、まさに高等遊民的な研究に没頭するばかりで、生活困窮者やその予備軍を構成する人々の声を吸い上げ、それを研究に反映させようとはしない。

⑤そんな中、マスコミも、国会の野党議員たちも、会議騒動問題を、菅内閣打倒の格好の材料として取り上げることで、ますますコロナ禍に放置された助けを必要とする人々から遠のいてしまった感がある。

⑥確かに安倍前内閣から今の菅内閣へと続く政治には、許しがたい数々の暴挙があったことは疑うことのない事実である。それはそうなのだが、そうした内閣に対する批判の切り口と批判材料となった問題は、生活困窮者の眼からすれば、いつもそのほとんどが「礼節を知る（知らず）」の営為と結びついた問題ばかりであり、「衣食足りて（足りず）」の営為と結びつくものでは到底なかったと映るのである。

⑦彼らからすれば、野党議員も、大手マスコミ関係者も、そして会議騒動問題に関係している与党系や野党系の研究者等は、すべて「上級国民」として存在しているように見えるのである。事実、そうした連中は存在している。与党系の議員や研究者ならいざ知らず、野党系の議員や研究者も、そうなのだから、もう何をかいわんやだろう。

⑧それゆえ、今の日本社会は、トランプ米国大統領下の米国と同様に、分裂・分断した社会となっているのであり、米国を笑うことなどできないのが現実なのだ。しかもそうした分裂・分断した社会の中で、「衣食足りて」の営為から自由な人たちが、［礼節を知る」営為に関する知的・イデオロギー的ヘゲモニーを独占していることから、ますますそうした断絶した社会の狭間で生きざるを得ない受苦者たちは、どこにも救いを得られないままにさまよい続けるのだ。

⑨先の知的イデオロギー的ヘゲモニーの中身は、自由、民主主義、人権、法の支配といった普遍的価値であり、その世界大への浸透を目指す普遍主義が、今や世界を席巻する中で、世界の至る所で紛争をまき散らしているのである。そうした紛争の一つが、格差社会の
「1％対99％」の対立・敵対図式に描かれる社会である。

⑩少し話が大きくなり過ぎたが、整理して言えば、もし世界各地で顕在化している分裂・分断した社会の原因を掘り下げようとするならば、「衣食足りて（足りず）の営為と、「礼節を知る（知らず）」の営為を相互に結び付けながら、その全体像を描くことのできる分析枠組みが求められる。何度も、私が論じてきた私の語る「システム」論ということになる。

⑪その関連から言えば、社会科学で語られる立憲主義的デモクラシーは、もはや無用の長物でしかない。格差社会の問題と結び付けて語られない立憲主義的デモクラシーなど、やはり食べることのできる人たちにとっての「暇つぶし」の「おもちゃでしかない。
もっとも、これから2，30年過ぎて、中国が名実ともに覇権国となれば、顕在化している今の分裂・分断した世界情勢もしばらくは落ち着き、また目に見えないものとなるだろうから、私のような「システム」論も不要となるに違いない。

⑫しかしながら、どの時代においても、自由や民主主義、人権、平和、法の支配といった普遍的価値とされてきた価値は、その形式的次元においてすら、差別と排除の関係を前提としていることから、その実現を目指す普遍主義は、当然ながら、世界の此処箇所において、さらなる差別と排除の関係を浸透・拡大するのは必至となるだろう。

（最後に一言）

だめだなぁー、こりゃぁー。また読者をシラケさせてしまったかも。暇つぶしとして書いていると言いながら、もとよりそんな余裕など私にはない。ずっと戦うしかないし、それも負け戦だと最初から分かり切っているのに、どうしようもない。いや戦いにすらなってない、それもわかっている。

そんなことはもうどうでもいいし、またどうにもならないから、とにかくぼやくことができるだけ、まだ幸せではあるまいか。以下に、余談というか、よもやま話を書いたので、よければ、どうぞお願いします。

「付録としてのヨモヤマ話」

シュワルツネッガー主演の映画「トータル・リコール」を思い出して、そこから引き出したメッセージとは

そんなことを考えていた頃に、シュワちゃん主演のの「トータル・リコール」は私のお気に入りとなった映画の一つである。彼が最後の方の場面で、大きく息を吸って飛び降りる、そして何かの中に突入するシーンが、私にはまさに「システム」とその中の民主主義社会をぶち破る（ぶち壊すというよりも破るイメージだった）ように捉えられたのである。

作品の主張を十分に理解することなく、勝手にそう思ったのだが、今もその記憶は鮮烈なままに残っている。本当に懐かしい。そんなことを、会議騒動問題の研究者たちを頭に思い描きながら、思い出したが、それはそれでありがたいことである。

会議騒動問題に関連するマスコミの報道やその他の人たちの見解の中で、菅内閣の下での6名の任命拒否とその後の対応に関して、ナチスのヒトラーに類似したやり方であるといった批判や避難が耳に入るのだが、私にはそれ以上に、「リベラルなデモクラシー」という空間の中で、いつしか窒息してしまうそんな息苦しさを感じている。

もとより、その原因はその民主主義なるものが「システム」の中でつくり出された怖ろしく厄介な生き物だと理解するようになったからなのは間違いない。そんな私には、民主主義社会の息苦しさに耐えられなくなった人間集団が、その「解放」を求めてたどり着くのが反システムの空間の中で提供される「みんしゅしゅぎ」ではないかと構想するのだ。その関連から言えば、それは決して全体主義体制として位置付け理解されるものではない。

＊なお、私は「デモクラシー」を「民主的政体」とは訳さないで、「民主主義」としてあえて使っていることを断っておく。ずっと以前に副島隆彦氏に拙著を送った際、返信でひどく叱られたことを記憶している。その際に、この人も大変な病気を患っていると感じたから、私は丁寧にまたお礼の返信をした次第。

換言すれば、私の戦うべき相手は全体主義体制というよりも自由民主主義体制なのだ。前者の体制は後者の亜流に他ならず、その意味では、自由民主主義体制と格闘することは、同時に全体主義体制との格闘を含んでいるのであり、いずれの体制も相当に厄介極まりない問題を抱えているのである。

ところが、私たちの社会は、とにかく表現の自由とか立憲主義さえ守られていればいいかのように、あたかもそれがすべてであるかのような空気を醸し出すのに躍起となっている。あくまでも戦う相手は、私の語る「世界資本主義システム」、「世界民主主義システム」、「覇権システム」といった三つの下位システムから構成される「一つ」の「システム」であるにもかかわらず、決して、それを議論の俎上に載せるのを避けている。

どうしてそうなるのかと言えば、私たちの社会を動かしている「役者」は、「システム」の下で飼育されるので、「システム」の提供する学問の中で洗脳されてしまうからである。そこに輪をかけて、名門大学に職を得ることのできた研究者は、右も左も、食うことには困らない連中であり、彼らには「衣食足りて」の営為に関する心配はなく、それゆえ、その営為と切り離した「礼節を知る」営為にもっぱら目を向けるばかりなのだ。

そう言えば誰かが言っていたようなぁ、そうそう「存在が意識を決定するのであり、意識が存在を決めるのではない」、と。食うことの自由を手に入れた者は、もはや「衣食足りて（足りず）」の営為の争奪戦には関心はなく、そこから、自らの存在基盤を忘れたかのように、「礼節を知る（知らず）」の営為を語るのだから、それはやはりおかしなことなのだ。

ところが、そのおかしさにもはや気が付かないということが、怖ろしい問題なのだ。付言すれば、ここでの「存在」を、「下部構造」、つまりは世界資本主義ということになろうが、そうした経済構造ともっぱら結び付けないで、そうした経済構造と結び付けられた下部構造としての存在を、名実ともに存在ならしめる「基盤」にこそ目を向けてほしいのである。それこそが、私の語る「システム」なのであり、マルクスの語った「存在」に置換される存在に他ならない。

いずれにせよ、最初から、「衣食足りて礼節を知る」一つの全体像を考察しようともせず、（ましてや覇権システムと結び付けるようなことは到底できないのだが、）また、その全体像の中の「礼節を知る」営為だとの見方も引き出せることもない連中なのだ。こうした傾向は、あのピケティやクルーグマンにも、ステグリッツも免れないのである。

始末にを得ないのは、こうした輩が、自らに都合のいい、彼らのグループに寄与する「表現」とその「自由」を支持・擁護し、お互いがいがみ合い、喧嘩するのに熱中した挙句、彼らと世の中全体の関係すら見えなくなってしまう危険性さえも、理解できなくなることなのだ。それを象徴しているのが、筑波大学や東京大学の学長選挙における「ヤクザの抗争」ではあるまいか。

このようなモネ事は、大学の中だけではなく、それこそ至る所で見られるのだが、そこでの懸念されることは、その争いのおさめ方というか決着の仕方が、「力」により成されることなのだ。そこにはお互いの意見を表明し、相互に理解を深める中で、いわゆる「落としどころ」を見つけていくのではなく、とにかく相手をねじ伏せてしまうことだけが唯一のゴールとなることから、表現の自由など、彼らには深刻な問題とは思われないのだ。

もとより、世の中とは所詮はそんなものであり、覇権システムの中で生きている限り、目くじら立ててわめくことでもあるまいが、問題は、日ごろお上品に、お行儀よく演じている学者連中が、それこそ今回の会議問題でも明らかなように、右のグループも、左のグループも、なりふり構わず「わめき散らしている」様が、なんとも言えぬ寂しさを感じさせるのだ。「もっとやれよ」と私はエールを送りたい。

会議ばかりでなく、大学も組織運営の在り方から見直すべきだとの声が、ますます世間の支持を得られそうな流れがつくられていく。これを歓迎するのは、研究とは無縁の世界に生きていた、ろくに研究などしてこなかった官僚やジャーナリストや国会や地方自治体の政治家連中ではあるまいか。大学も生き残りをかけて、彼らを歓迎するだろうから、この先はもっと暗くなるに違いない。

彼らがそこまでして争うのは、やはりお金、利権などだ。それは力に結び付く、そして権力へと導くから、どんなに表現だ言論だとかの自由を振りかざしていても、何のことはないのだ。彼らもやはり「衣食足りて（足りず）」の営為が何より大切大事なことは言うまでもないのである。

こうした事情が相まって、大学やその他の研究機関の研究者は、政権と真摯に向き合えないことから、格差社会の問題に十分に取り組めないままで、結局は、そうした食べれない多くの人々の悲痛な声にこたえられない「学問」となり下がるのである。

そこから、生活に困窮した人たちがネトウヨや極右集団の聞き心地のいい主張や見解に吸い込まれて、いわゆる左翼リベラル系の支持者を減らすことに手を貸してしまう。こうした傾向は今後ますます強まるだろう。もとより、民主党には非正規労働者の声に耳を貸す余裕などはないし、最初から期待もできない。

共産党に至っては、長期間、党首の交代も見られないままで、ある種、中国の習近平と同じような権力を保持する様は、たとえ日本共産党が中国共産党を激しく批判したところで、やっていることはまったく同じに見えてしまうから、それはまた有権者には恐ろしく映ろうというものだ。今の日本はそれこそ、中国と異なり、表面上は「多様な価値」を掲げている社会なのだから、やはり異様というしかない。

最初から、野党は国民に対して、何の責任も取ろうとしていない。プロ野球の監督は、勝負に負ければ、交代して、ファン（支持者）に対しての責任を果たすのに、国民の生殺与奪の権力の獲得競争に与る政党が、選挙に負け続けても、党首の交代もしないままに居座り続けるのだから、それは国民に対して失礼極まりないことだ。責任政党などではさらさら言えない。一番の責任の取り方は、野党は、すべて解答・解体すべきなのだ。

オットー、またシマッタ、シデカシタ。こんな取り留めもないぼやきをいくら続けてもどうにもならないから、この辺で失礼する。それはそうと、「トータル・リコール」の話はどこに行ってしまったのだろうか。記憶をたどる中で、その記憶もまた頼りない者になってきた。