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私の語る「システム」論から、既成の与野党政治に頼ったとしても、もはや私たち国民の命と暮らしを守る
私の語る「システム」論から、既成の与野党政治に頼ったとしても、もはや私たち国民の命と暮らしを守る安全保障の実現は絶望的であることについて、改めて赤木智弘の「告発」を思い浮かべながら論じるとき
（最初に一言）
私の語る「システム」論から、「システム」の「自己完結運動」を鑑みるとき、かつての先進諸国グループにおいては、もはや分厚い中間層の復活や経済活力を取り戻すことは望めず、それゆえ私たちの将来受け取る年金受給額は減少することはあっても増額されることは見込めないと同時に、年金制度それ自体の存続も危ぶまれる事態も見込まれる、と私はみている。こうした点を踏まえながら、今回記事の話をを進めていきたい。
＊本論に入る前に、記事タイトルの意味することを、ここで補足しておきたい。私は確かに、「もはや私たち国民の命と暮らしを守る安全保障の実現は絶望的である」とみているのだが、さりとて、それでは今の政治勢力に取って替われる「新たな政治勢力」の結集は期待できるのかとなると、これまたさらに絶望的だということなのだ。おそらく今日の「どうにもならない」と思われる「政治」の方が、私たちを今以上には危険には曝すことはないとの意味において、国民には支持されるだろう、と私はみている。いずれにしても、既成の与野党勢力を基にした再結集しか見込まれないというところだ。だが、それこそが本当の意味では私たちを今以上に危険な状態へと導く政治の成れの果てなのかもしれない。私の語る「システム」とその「自己完結運動」の下で生き続ける限りは、それしかないのも致し方あるまい。
前回記事、前々回記事において、私たちの将来受け取る年金額とその需給分布額についての記事を紹介していたが、ネット記事に目を通せば通すほど、それこそ枚挙に遑のない年金に関する記事が出てくることから、知ろうと思えばそれなりに学ぶことができる。私のような過敏症の人間には、やはりそれほどまでには楽観的には受け取れない内容に思えると同時に、既に私たちの多くは絶望的な地点に差し掛かっているとしか言いようがないということだ。それを踏まえるとき、既成の与野党政治は、あまりにも「無責任」極まりない政治に終始している、と断言しても間違いない。だが、同時にそれこそそれなら「お前は何ができるのか」と問われるとき、ああだこうだと話をしても、次第にうつむく姿しか想像できないのを承知しているので、既成の与野党勢力を〈無責任〉な物言いで批判・非難しているのではないことを、ここでも再度強調しておきたいのだ。私はただ「現状」を述べているだけなのだ。
ここで行論の都合上、読者に紹介しておきたい論考がある。私のブログ記事の読者であれば、既に知っていると思うのだが、それは赤木智弘氏による『論座』（2007年、1月号）に掲載された論考（「『丸山眞男』をひっぱたきたい----31歳、フリーター。希望は、戦争。」）である。私はその後の彼の足取りを知らなかったのだが、ネット記事を見ると、赤木氏の著書として、『若者を見殺しにする国――私を戦争に向かわせるものは何か』（双風舎、2011年）と「出版社/著者からの内容紹介」があったので、それにも目を通した次第だ。
今も私は、そこで書かれていた「フリーター」として存在する彼が抱き続ける、私たちの社会に対する「告発」を介して伝わってきた氏の生きる姿勢というのか態度が忘れられないままにいる。私の身体のどこかにそれが引っ掛かったままなのだ。私はその当時、朝日新聞社宛で、拙論を赤木氏に送付してほしい旨の手紙を書いたのだが、それが届いたかどうかは不明である。『論座』誌上での赤木氏を取り巻く一部の「知識人」の応答の中に垣間見られた大いなるズレに言い知れぬもどかしさを痛感したのも手伝って、赤木氏の論考に対する私なりにでき得る読後感（励まし）を書いた次第だ。先ずは今の「生の感情」を大切にという話と、そこからこんどはーーーといった内容であったと記憶している。
おそらく私の拙論は、当時も今とほとんど変わらない「システム」論からの話であったと思うので、赤木氏には何も伝わらない内容であったと自戒している。だが、それにもかかわらず、赤木氏による「戦争」の中にしかもはや希望はないとの絶望的訴えに対して、まさに金の成る木としての「システム」は戦争をいついかなる時でも準備することに余念がないことから、赤木氏の本意とは関係なくとも、そのような人々を増殖させていることを、私なりに感じたのである。そして今は、当時の赤木氏の感慨をはるかに超えて、「戦争」へと突き進む流れが、「システム」の低度化の進化と深化によって、望むと望まざるとに関わらず、私たちの身近な日常生活の中で確実に強まっている、と私はみている。それゆえ、戦争を待望する声が、つまり「もうどうなっても構わない」との声が次第に大きくなっているのではあるまいか。社会に対する何某かの憂さ晴らし・しっぺ返しを希望する行き場のない者たちで溢れかえっているとみても間違いなかろう。これは団塊ジュニア世代だけではなく、高度経済成長の恩恵を受けたはずの高齢者世代にも、多数存在している、と私はみている。
＊こうした話を踏まえながら、ここで戦争が社会に及ぼす「流動化」に関して、私の語る「システム」論の観点から少し言及しておきたい。この流動化の話は、ほかならぬ赤木氏が彼の論考において、なんとも抗しがたい固定化した社会に風穴を開けて、少しでも身動きが取れるためのあくまでも究極の手段として、戦争を位置づけ理解していたように、私は推察していたのだが、私の語る「システム」は、その戦争を金の成る木としてそれこそ流動的にいついかなる時にも準備することを怠らないのである。それゆえ、「システム」はその都度、私たちの思惑をはるかに超えて、その思いのままに社会をつくり替えるのだ。すなわち、戦争を私たちの側から望んだとしても、戦争は引き起こされない。むしろその逆に、私たちが戦争を避けようとどんなに努力しても、「システム」の方から私たちをそそのかして戦争へと巻き込んでいくのだ。それがこれまでの〈「システム」とその関係の歩み〉が私たちに教えてくれる戦争の歴史である、と私は理解している。
この最後のくだりを踏まえてさらに付言しておくならば、私のモデルで描く〈「システム」とその関係の歩み〉である｛［A］→（×）［B］→×［C］｝あるいは、｛［B］→（×）［C］→×［A］｝の各グループの政治・経済・社会の指導者たちは、この「システム」の維持と発展に必要な戦争を必ず組み込もうとすることから、どうしても時間をかけた「戦争計画」に前もって加わらざるを得なくなる。そこで大掛かりな〈戦争「劇」〉を遂行するための脚本と適材適所で必要となる役者が揃えられることになる。このようにして、それぞれのグループ内の指導者たちには、事前に戦争計画に関する情報が知らされていることから、ある意味においては、鬼塚英昭氏の語っていたように、「すべての戦争は八百長である」ということになるのだ。
ところで、戦争へと私たちを誘（いざな）う流れは、決して日本だけに限定される事例ではないということを銘記する必要がある。かつての先進諸国グループにおいて、そうした流れは顕在化しているということである。すなわち、「システム」の低度化の進化・深化によって、職を失い生活破綻そして人格破壊へと追いつめられてしまった相当数の人間集団が、社会の中で既存の秩序を破壊する大きな原動力となったのだ。それを極右勢力とか右派ポピュリズムと簡単に呼ぶのは差し控えたほうがいい、と私は強調しておきたい。私たちが極右とか右派というとき、それではそうでない私たちは一体何者であるのか。リベラルに位置するのか、民主主義を支持しているのか。もしそうであるとするならば、そのような社会の穏健派と呼ばれる支配的勢力が存在していたにもかかわらず、これほどまでに激しい社会の分断や格差社会の進行・深化に対して、一体どうしてそうした勢力はかくも無力であったのか、と私は問い質さざるを得なくなる。
私たちが直面している修復しがたい格差によって特徴づけられている社会をつくり出した原因を考察するとき、いきなりそれを極右や右派勢力の台頭と結び付けるのは、やはり問題ではなかろうか。もしそのように考えるのならば、それではその極右勢力の台頭を招いた原因は何かについて、考察する必要があるのは言うまでもなかろう。それを踏まえるとき、私たちは一番肝心な問題を見落としていることに気が付くかもしれない。すなわち、私たちの戦後社会の基本原理とされていた「自由」で「民主主義」なる、「リベラルなデモクラシー」の社会とその構成員である国民においても、やはり何某かの問題が存在していたのでは、という問題である。これに関しては、これまで何度も語ってきたことだが、たとえば、日本を含むかつての先進諸国グループにおける自由で民主主義な社会とその担い手としての国民は、1970年代までの〈「システム」とその関係の歩み〉として描かれる｛［A］→（×）［B］→×［C］｝のAにおいて享受できる「システム」の高度化の段階における「自由な民主主義」社会にあっては、国民経済も右肩上がりの経済の下で、国民生活はその豊か差を保障され、国民の中核を担う分厚い中間層の形成によって、自由な民主主義社会は高度な福祉国家の実現を可能としていたのである。
ところが、1970年代を分水嶺として、それから今日に続く〈「システム」とその関係の歩み〉は、それ以前とは対極をなすような歩みをたどっていくのである。すなわち、先進諸国の経済は、かつての重厚長大型の経済から金融・サービス型の経済へと移行する。それに伴い、国民の中核を構成していた分厚い中間層は解体され、国民経済もその豊かさを保証できなくなる。それによって福祉国家もその縮小と国民生活全般におけるサービスの低下を余儀なくされる。自由な民主主義の社会も以前とは異なり、その内実を激変させていく。それが典型的に示されたのは、これまで当然のように思われていた学業生活終了後の就職が当たり前のこととして考えられない事態が起きたのだ。いわゆるバブル崩壊によって、その後の若者世代は大変過酷な人生を送ることを強いられたのだ。次第に日本社会において格差社会が進行していくと同時に、その深化が顕著となったのだ。このような時代の中で、上で紹介した赤木智弘氏も翻弄されながら、自らの人生の行き場の無さにもがき苦しむのだ。
私はこれまで何度も論述してきたように、〈「システム」とその関係の歩み〉の中で、私たちが信奉してきた自由な民主主義社会がどのように「変貌」せざるを得なくなったのかに関する考察の必要性を強く主張してきた。残念ながら、近代憲法とその構成要素である普遍的価値の支配が圧倒的な私たちの社会にあっては、自由な民主主義の社会というとき、それはいつも価値観として位置づけ理解されることから、たとえば赤木氏や今の格差社会の中で呻吟してやまない人たちを前にして、私たちは、福島瑞穂氏の政治や社会に対する見方に典型的にみられると思うのだが、自由な民主主義社会が未だ十分に実現されていないからこそ、すなわち憲法が暮らしの中にしっかりとした形で根付いていないがために、今日の格差社会が導かれたのだと語るのではあるまいか。最初から見当はずれの議論とならざるを得ないのだ。福島氏だけではない。既成の与野党議員のほとんどすべてがそうなのだ。これでは私たち国民は、少なくとも「あちら側の彼ら」のお仲間にはどうあがいても入ることのできない国民には、もうご愁傷様と言うしかあるまい。
何度も言うように、私の語る「システム」論で述べるように、私たちの身近な日常生活に見られる人間関係としての差別と排除の「親分ー子分」関係を、その最底辺部から最頂点に至るまでグローバルな規模において集約すると同時に包括した覇権システムと相互に関係しながらその発展の歩みを見た世界資本主義システム、世界民主主義システムの三つの下位システムから構成される一つの「システム」を、私たちの議論の前提としない限りは、これまでのそしてこれからの社会の在り様など、ほとんど語ることはできない、と私は言わざるを得ない。私の見る限り、赤木氏が問題提起した2007年以上に、相当に深刻な事態を私たちは迎えているのだが、今の与野党の国会論戦には、そうした危機感が投影されていないように思えて仕方がないのだ。赤木氏は、当時の論考において、〈「職」をくれ〉と私たちの社会に向かって訴えていたのだが、おそらくこの職をくれとの要望は、今日の時点でもさらに高まっているはずだ。否、職の前に「食」をくれと時代はさらに悪くなっているのだ。
ところがなのだ。既成の与野党の政治談議は、そこまで降りようとはしない。その証左が「103万円の壁」や消費税の廃止や税率の見直しの議論に終始しているところにも見て取れるだろう。勿論、それも大事な話であるのは私も否定はしない。だが、そんな「贅沢な話」の以前に、人間存在を可能とさせるための先ずは「食」であり、「仕事」をくれとの話なのだ。おそらく、こうした声に対して、今のこんなにも貧しくなったご時世においても、あるいは、だからこそなのかもしれないが説教じみた話をする高齢者世代や社会の「成功者」というか「勝ち組」となった者たちは、「そんな甘っちょろいことを言う前に、〈なんでもいい〉から、自分で自分の仕事くらいは見つけろや」と言い返すのかもしれない。だが、それができないから、できなかった世代が出現したことから、こんな話になっているのだ。
いずれにしても、できない・できなかった人間が相当数、存在しているのだ。もはや自己責任云々の話では片づけられないほどに深刻なのだ。自己責任など取れないから、闇バイトに走るのだ。もはや彼らに既成の道徳など通用しないとみた方がいい。これに関連して言えば、先頃行われた兵庫県知事選に立候補した立花氏や再選された斎藤氏も例外ではないように、失礼ながら私には見受けられて仕方がないのである。彼らには、自己責任を引き受けるだけの最低限の「モラル」さえ、そもそもなかったのではあるまいか。勿論、私もそれほどご立派なことを言える資格もないのだが、そうだからこそ選挙などに出ることはない。（元より、そんな能力も持ち合わせてはいないのだが、あくまでここは話の筋から、こんな話をしたことをお許し願いたい。）
否、彼らばかりではない。国会議員となって、それこそ税金を懐に入れることになに不自由のない彼らでさえ、今以上にお金をくれ、と叫んでいるではないか。そのお金があれば、それこそ、多くの「食」が提供できるのに。彼ら議員連中こそ、自己責任の論理に従って、自分で稼いだお金だけで生きろとなった瞬間に、飢え死にとなるのではあるまいか。他人の、しかも名もなき貧しき者たちの税金にたかるばかりの議員様方が、どうして自己責任なんて言えるのか。ちゃんちゃらおかしな話ではなかろうか。この社会に生きている者で、他人様におんぶ・抱っこされないで、自分の力で生きれる者は、ごくごく少数の人たちであるはずだ。みんな小さい時から大人になるまでは学校に行って学んでいる。その学校には私学だろうが効率だろうが、税金が投入されている。社会のいろいろなところで、名も知らない顔も知らない多くの人たちの税金で私は助けられて今日に至っていることを、しみじみと感謝しながら思い返すのだ。軽々しくも自己責任なんて言う言葉を使ってはならない。
あくまでもそれは、自分が自分に対して吐く言葉でしかない。決して他人が、特に庶民の血税をむさぼり吸い尽くす権力者が弱者とされる者たちに向かって吐き捨てるような言葉ではないのだ。それは、相当に重くつらい響きがある、と私は感じている。どんなに努力しても、到底かなわぬ夢・現実があり、そのなんともできないもどかしさを、周りの誰かに押し付けたくなるような思いが芽生えてくるのもしばしばだ。努力すれば、ある段階に到達できるかもしれない。だが、それでは生きていくために必要なお金を稼ぐことができないとなれば、これまたどうしようもない。そんな時には、「社会が悪い」「国が悪いから」と叫びたくもなるに違いなかろう。
「プロ」の世界では、この厳し過ぎる現実は、常識である。だが、私たちの社会においても、それはいろいろな職業とその従事者にも該当する話ではあるまいか。これは避けては通れない現実なのだ。勿論、その現実にも、いろいろな尊宅や学閥や人脈等々の無数の障壁があり、おそらくそれらは当該者の人力ではどうにもならない壁であるに違いない。だが、それでも私たちの多くは時に涙をのみ、また笑いもしながら、現実の中で各人の努力を極めようと努める以外に、生き残るすべはない、と私は私自身に言い聞かせて、これまで生きてきたのも確かなことなのだ。
しかしながら、〈質素・倹約・勤勉〉をモットーとして生きてきた私自身というか私たち世代の者たちを、私の語る「システム」とその「自己完結運動」の前に立たすとき、「システム」の構造的圧力の前では、どうすることもできないほどの無力感を禁じざるを得なくなる。すなわち、私の生まれた時期が１９５３年であったからこそ、私たちの世代は「システム」から何某かの恩恵を受けることができたということだ。逆に、もし私が失われた日本の20年、30年の真っ只中で就職活動をするようになる年に生まれていたならば、それこそ、赤木氏や彼と同世代の人々の背負わざるを得ない厳しい人生を送ったのかもしれない。
勿論、どんな環境の下でも、就職できた者がいたのも事実であり、彼らがそれゆえ人並外れて努力を惜しまない優秀な人たちであったのも確かであったに違いない。せっかく職を手にしたにもかかわらず、それを自ら手放した者もいるだろうし、悪い会社との評判にもかかわらず、そこへの就職がその後の人生を切り開くきっかけとなった者もいるだろう。言い出せばきりがないのだが、それを踏まえても、やはり就職氷河期と呼ばれた世代の人たちの言い知れぬ苦労は、しっかりと受け止めなければならない、と私はみている。と同時に、高度経済成長期において、「滅私奉公」を強いられて、会社のため、組織のためにと、それこそ歯車となって、日夜仕事に明け暮れて、老後を迎えた今、「俺の人生は一体何だったのか。俺の人生を返してくれ」と叫ばざるを得ない高齢者が多数存在しているのを、赤木氏の世代の人たちにも、できればわかってほしいのである。
急いでここで付言すれば、赤木氏を含む団塊ジュニア世代を「見殺し」にしたのは、団塊世代ではなかったということなのだ。そもそもそんな力を彼らは持ち合わせてはない。彼らが意図的に高度経済成長をつくり出し、その経済的豊かさを独り占めにしたとの意味で幸せな人生を送ったとみるのはやはり乱暴かつ早計な見方でしかない。また日本という国それ自体にも、若者を積極的に計画的に見殺しにできるほどの能力も暴力も持ち合わせてはいないのだ。何度も言うように、私の語る〈「システム」とその関係の歩み〉の含み持つ構造的圧力のなせる業なのだ。その源は、私たちの身近な日常生活でつくられている差別と排除の「親分ー子分」関係に特筆される人間関係である、と私はみている。それゆえ、これまたどうにもならない、どうしようもない話とならざるを得なくなるのだ。
さらに、私の語る「システム」論の観点から赤木氏の私たちの社会に対する「告発」を捉え直すとき、その告発の相手はやはり私の語る「システム」とその「自己完結運動」でなければ、どうしようもないと言わざるを得ないのだ。今回記事の上の赤木氏に関するくだりで紹介していた〈■出版社/著者からの内容紹介〉に、以下の話がある。
すなわち、ーーーバブル崩壊後に何の責任もとらず、正社員として安定した生活を送ってきた「おとな」たち。彼らが、一部の世代を見殺しにしている現状から、必死に目を背け 続けていること。見殺しにされている団塊ジュニア世代の自分が、人間としての尊厳を得るためには、まず国民全体に「見殺しの罪」を直視させなければならない。赤木は、若者を見殺しにするこの国の現状を、右派も左派も含めたかたちで、徹底的に批判する。そして、彼に説教をする知識人に対して、こう訴える。説教するなら、職をくれ！ーーー。さらに続いて、ーーーひっそりと「声を押し殺して生きる若者」たち。その当事者のひとりが声をあげた。その声が、行き詰まる若者の姿を、私たちの目に見えるようにした功績は大きい。ーーー。そして、〈■出版社からのコメント〉には、ーーー私は死にたくありません。だからこうやって悪あがきをする。それはかっこ悪くてみっともないことだけど、しょうがないですよ。こうやってかっこ悪いことを書いて、それが他人にるかはわからない。伝わったとしても誤読されるかも知れない。また、伝わっても、何もない人ばっかりかも知れない。それでも一縷の望みをつなごうと必死なのです。赤木智弘。32歳、フリーター。分厚い記述に、魂を込めて！（「あとがき」より）ーーーと続き、最後の、〈■カバーの折り返し〉ではーーー私たちのような、いまだに真っ当な役割を与えられぬまま、社会の周辺で、社会の内部にいる他人を恨みながら生きるしかない人間を、社会のなかに組み入れる ためには、どうすればいいのか。社会の内部にいる人間の、ほんのわずかな「親切心」や「思いやり」の連続が、かつて社会の外部で、なかをにらみつけることしかできなかった人間を、社会に とって必要不可欠な「ひと」に変えていくのではないでしょうか。ーーーとある。
長い引用となって読者には申し訳なかったのだが、このくだりを何度も読み返すというかPCトーカーの声を聴き返しながら、正直なところ、複雑な気持ちにならざるを得ない。ここで述べられている話は、赤木氏本人だけでなく、おそらく編集部の誰かとの「合作」だろうと推察するのだが、それを踏まえた上で私なりの感想をまとめてみたい。
私は、これまで何度も語ってきたように、私の生きている社会というか「システム」は、「人間の尊厳」などにはいつも無関心だということ。社会とその構成員は、そこに暮らす者たちを、金の成る木としての「システム」を担い支える「システム人」として、「殺さず生かさず」の如く、お互いがお互いを飼育しかつ飼育される、その繰り返しの人生を送るように、管理・監督している、と私はみている。このように述べてしまうと、何もない無味乾燥な生き方しかできないように思われるかもしれないのだが、そうではなく、結構な悲喜劇に彩られた人生ドラマでもあるのである。この後者の話を、私たちは日常の普通の会話としているのだ。それゆえ、ここでの前半の話は、彼らには別の惑星の出来事であるかのように、おそらく感じるだけに違いない。
勿論、ここでの前半と後半の話を私たちは同時に体験しているはずなのだが、前半に関しては、それほど真剣には考えないのだ。なぜなら、そんなことを必死に考えても何も「建設的」な「快活的」な次の話とはならないからだ。ただ高い授業料を払わされるだけにしかならないから、そんなことに目を向けるよりも、やはり後者の話を人生の中心部に位置づけたいのである。それはとても素晴らしいと言わざるを得ない。私自身も、中途視覚障碍者となって、白杖を手にして道を歩く中で、身につまされたことがある。誰も私の存在など気にもかけない。点字ブロックの上に無造作に放置されているバイクや自転車。挙句は車とくる。
何度も泣いた。と同時に、私は退職まじかの63歳で流した涙。こんなにも過酷な日々を、もっと早い段階で経験せざるを得ない人たちはと想像したとき、さらに涙が止まらなくなったのだ。どんなに私たちが声を大にして、「何とかしてくれ」と叫んでも、そうそう簡単には、普通に目が見えている人たちには届かないのだ。私も若い頃、その声は聞こえなかったし、また聞こうともしていなかったのは間違いない。差別され排除されるとはこんな感じなんだ、と思わず絶句するばかり。そこから、またまた私が差別し排除してきたこれまでのたくさんの出来事が思い浮かぶ日々。どれほどご立派なことを心の中で描いていたとしても、いざ自分自身がそんな目に合うと、もうどうしようもないのだから、思い知るのだ。「私はこんな人間なんだ」、と。
そんな日々があっという間に過ぎ去って10年近くとなると、またまた目の不自由なだけの普通の人間になってしまった。と、言うよりも、まったく変わらないままである。それは当然のことだ。なぜなら、私の語る（差別と排除の関係を前提として作り出されてきた）「システム」の中にどっぷりと浸りながら生きているのだから。今も差別し差別され、排除し、排除される、そんな日々の暮らしの中で、生きている私がいて、私と同じような類の人間がたくさんいて、正直ほっとするばかり。これが人間であり、システム人の本性なのだから、愛すべきではあるまいか、と。
ところで、赤木氏が〈「職」をくれ〉というとき、その職に対するこだわりは勿論あるのだろう。それは誰しも共通の思いだろうが、日々の暮らしを安心・安全に遅れる給料を手にできる職には、やはり限りがあるのも、これまた現実である。私たちの若いころには、職人気質が大事にされ、大学の先生にもそうした人たちが多くいたように、今では懐かしく思えるのだが、もうそんな時代ではないようだ。それを求めても仕方がないのだろう。大学の採用人事案件においても、3年から5年の任期制が目につくようになってきた。どこもかしこも、人件費を抑えようとしている。非正規社員を求める流れもそうであった。また正規雇用の復活との動きもみられる昨今だが、私たちの時代の頃とは、やはり様変わりしている。今日では、安い人件費を基本とした社会の出現が常識となっていて、社会もそうした仕事を創出する流れとなったと言えるだろう。かつての先進諸国では、いわゆる「金融・サービス化の時代」が定着したのだ。
私は思うのだが、このような大きな流れを日本のみならず、先進諸国においてもつくり出せるのは、一国の力だけでは土台無理ではないかということだ。そこにはもっと違う流れができているはずだ。ここで何が言いたいのかというとき、日本という国が若者を見殺しにしたと位置づけ理解するのはやはり無理があると、私は思うのだ。その際、どうして1990年代初頭からバブル経済が次第に弾け始めたのかを考察するとき、やはりどうしてもその考察と合わせて、なぜ日本は1970年代前後において高度経済成長を実現できたのかとの別の考察の必要性に、気が付くのではあるまいか。それは、私の語る〈「システム」とその関係の歩み〉に目を向けることを、私たちに気が付かせるはずである、と私はここでも強調しておきたいのである。
いずれにしても、赤木氏の述べるように、団塊ジュニアの抱えた問題を、日本国とその国民にその責めを求めるだけでは、とても済まない問題があるのだ。それを踏まえないままに、いたずらに日本国と国民を槍玉にしてしまったことから、かえって逆に、赤木氏の生の感情を起点として、そこからもっとさらに見い出せたであろうはずの、日本のみならず先進諸国におけるポスト高度経済成長世代の抱える問題との共通性とその違いを確認する機会を失したのは残念であるというしかあるまい。もっとも、これは私の勝手な注文であり、赤木氏にはそれこそ迷惑ないちゃもん付けに映るだけかもしれないのだが。
（最後に一言）
私は、白杖を手に点字ブロックを頼りに道を歩いていたとき、ある地点でそのブロックが途絶えているのに気が付いたのだ。まだ私は全盲とはなってないので、何とか必死の思いで通り過ぎることができたのだが、その時に、はっとしたのだ。簡単に言えば、「白杖に伝わる人の〈優しさ〉と〈残酷さ〉」とでも言うえようか。点字ブロックの必要性に気が付いてくれる優しさのある一方で、平気で白杖を持つ私にぶつかてくる人の残酷さ。その時のことを今も鮮明に覚えている。「殺してやろう」と思った時の私の残酷さ。思えば、優しさと優しさがぶつかり、そこからけんかとなることもあれば、逆に残酷さと残酷さの出会いによって、少しだけ優しさを取り戻せそうになる時もある。
それでも私はやはり残酷な人間というか動物以下（正確には「未満」だろうが）の生き物に過ぎない。ここで未だに私を誤解している読者がいれば申し訳ないので、念のために書いておくとしよう。私は「過敏症」云々というとき、それは皮肉な物言いなのだ。あまりにも過鈍感な人間が多すぎるので。私は闇バイトをするしかない者や貧しい者や差別され排除される者たちに、相当に優しい。何故か。それは彼らが突如として、私を逆恨みして襲ってくるかもしれないとの、私の恐怖心から出てくる優しさなのだ。何も優しくはない。自分の安全保障のための優しさだ。それだって、報われないかもしれない。どんなに優しく接しても、それが決して通じない人間はどこにもいるのだ。逆に、その優しさに付け込んでくるどうしようもない獣のような、動物以下の人間とも思えない生き物が、これまた大勢いるのだ。すぐ前に、思わず書いた「動物以下の人間とも思えない」、この物言いに、まだまだ私の甘さというか人間中心史観から抜けきれないままの私を痛感した次第。人間を中心においている限りは、私の優しさは、残酷さと表裏一体の関係にあるそれでしかないはずだ。勿論、こんな話をいくらしても、〈「食」をくれ〉と叫ぶ人の空腹を満たすことはできないのが、私には残念を超えて辛すぎる。
（最初に一言）
私の語る「システム」論から、「システム」の「自己完結運動」を鑑みるとき、かつての先進諸国グループにおいては、もはや分厚い中間層の復活や経済活力を取り戻すことは望めず、それゆえ私たちの将来受け取る年金受給額は減少することはあっても増額されることは見込めないと同時に、年金制度それ自体の存続も危ぶまれる事態も見込まれる、と私はみている。こうした点を踏まえながら、今回記事の話をを進めていきたい。
＊本論に入る前に、記事タイトルの意味することを、ここで補足しておきたい。私は確かに、「もはや私たち国民の命と暮らしを守る安全保障の実現は絶望的である」とみているのだが、さりとて、それでは今の政治勢力に取って替われる「新たな政治勢力」の結集は期待できるのかとなると、これまたさらに絶望的だということなのだ。おそらく今日の「どうにもならない」と思われる「政治」の方が、私たちを今以上には危険には曝すことはないとの意味において、国民には支持されるだろう、と私はみている。いずれにしても、既成の与野党勢力を基にした再結集しか見込まれないというところだ。だが、それこそが本当の意味では私たちを今以上に危険な状態へと導く政治の成れの果てなのかもしれない。私の語る「システム」とその「自己完結運動」の下で生き続ける限りは、それしかないのも致し方あるまい。
前回記事、前々回記事において、私たちの将来受け取る年金額とその需給分布額についての記事を紹介していたが、ネット記事に目を通せば通すほど、それこそ枚挙に遑のない年金に関する記事が出てくることから、知ろうと思えばそれなりに学ぶことができる。私のような過敏症の人間には、やはりそれほどまでには楽観的には受け取れない内容に思えると同時に、既に私たちの多くは絶望的な地点に差し掛かっているとしか言いようがないということだ。それを踏まえるとき、既成の与野党政治は、あまりにも「無責任」極まりない政治に終始している、と断言しても間違いない。だが、同時にそれこそそれなら「お前は何ができるのか」と問われるとき、ああだこうだと話をしても、次第にうつむく姿しか想像できないのを承知しているので、既成の与野党勢力を〈無責任〉な物言いで批判・非難しているのではないことを、ここでも再度強調しておきたいのだ。私はただ「現状」を述べているだけなのだ。
ここで行論の都合上、読者に紹介しておきたい論考がある。私のブログ記事の読者であれば、既に知っていると思うのだが、それは赤木智弘氏による『論座』（2007年、1月号）に掲載された論考（「『丸山眞男』をひっぱたきたい----31歳、フリーター。希望は、戦争。」）である。私はその後の彼の足取りを知らなかったのだが、ネット記事を見ると、赤木氏の著書として、『若者を見殺しにする国――私を戦争に向かわせるものは何か』（双風舎、2011年）と「出版社/著者からの内容紹介」があったので、それにも目を通した次第だ。
今も私は、そこで書かれていた「フリーター」として存在する彼が抱き続ける、私たちの社会に対する「告発」を介して伝わってきた氏の生きる姿勢というのか態度が忘れられないままにいる。私の身体のどこかにそれが引っ掛かったままなのだ。私はその当時、朝日新聞社宛で、拙論を赤木氏に送付してほしい旨の手紙を書いたのだが、それが届いたかどうかは不明である。『論座』誌上での赤木氏を取り巻く一部の「知識人」の応答の中に垣間見られた大いなるズレに言い知れぬもどかしさを痛感したのも手伝って、赤木氏の論考に対する私なりにでき得る読後感（励まし）を書いた次第だ。先ずは今の「生の感情」を大切にという話と、そこからこんどはーーーといった内容であったと記憶している。
おそらく私の拙論は、当時も今とほとんど変わらない「システム」論からの話であったと思うので、赤木氏には何も伝わらない内容であったと自戒している。だが、それにもかかわらず、赤木氏による「戦争」の中にしかもはや希望はないとの絶望的訴えに対して、まさに金の成る木としての「システム」は戦争をいついかなる時でも準備することに余念がないことから、赤木氏の本意とは関係なくとも、そのような人々を増殖させていることを、私なりに感じたのである。そして今は、当時の赤木氏の感慨をはるかに超えて、「戦争」へと突き進む流れが、「システム」の低度化の進化と深化によって、望むと望まざるとに関わらず、私たちの身近な日常生活の中で確実に強まっている、と私はみている。それゆえ、戦争を待望する声が、つまり「もうどうなっても構わない」との声が次第に大きくなっているのではあるまいか。社会に対する何某かの憂さ晴らし・しっぺ返しを希望する行き場のない者たちで溢れかえっているとみても間違いなかろう。これは団塊ジュニア世代だけではなく、高度経済成長の恩恵を受けたはずの高齢者世代にも、多数存在している、と私はみている。
＊こうした話を踏まえながら、ここで戦争が社会に及ぼす「流動化」に関して、私の語る「システム」論の観点から少し言及しておきたい。この流動化の話は、ほかならぬ赤木氏が彼の論考において、なんとも抗しがたい固定化した社会に風穴を開けて、少しでも身動きが取れるためのあくまでも究極の手段として、戦争を位置づけ理解していたように、私は推察していたのだが、私の語る「システム」は、その戦争を金の成る木としてそれこそ流動的にいついかなる時にも準備することを怠らないのである。それゆえ、「システム」はその都度、私たちの思惑をはるかに超えて、その思いのままに社会をつくり替えるのだ。すなわち、戦争を私たちの側から望んだとしても、戦争は引き起こされない。むしろその逆に、私たちが戦争を避けようとどんなに努力しても、「システム」の方から私たちをそそのかして戦争へと巻き込んでいくのだ。それがこれまでの〈「システム」とその関係の歩み〉が私たちに教えてくれる戦争の歴史である、と私は理解している。
この最後のくだりを踏まえてさらに付言しておくならば、私のモデルで描く〈「システム」とその関係の歩み〉である｛［A］→（×）［B］→×［C］｝あるいは、｛［B］→（×）［C］→×［A］｝の各グループの政治・経済・社会の指導者たちは、この「システム」の維持と発展に必要な戦争を必ず組み込もうとすることから、どうしても時間をかけた「戦争計画」に前もって加わらざるを得なくなる。そこで大掛かりな〈戦争「劇」〉を遂行するための脚本と適材適所で必要となる役者が揃えられることになる。このようにして、それぞれのグループ内の指導者たちには、事前に戦争計画に関する情報が知らされていることから、ある意味においては、鬼塚英昭氏の語っていたように、「すべての戦争は八百長である」ということになるのだ。
ところで、戦争へと私たちを誘（いざな）う流れは、決して日本だけに限定される事例ではないということを銘記する必要がある。かつての先進諸国グループにおいて、そうした流れは顕在化しているということである。すなわち、「システム」の低度化の進化・深化によって、職を失い生活破綻そして人格破壊へと追いつめられてしまった相当数の人間集団が、社会の中で既存の秩序を破壊する大きな原動力となったのだ。それを極右勢力とか右派ポピュリズムと簡単に呼ぶのは差し控えたほうがいい、と私は強調しておきたい。私たちが極右とか右派というとき、それではそうでない私たちは一体何者であるのか。リベラルに位置するのか、民主主義を支持しているのか。もしそうであるとするならば、そのような社会の穏健派と呼ばれる支配的勢力が存在していたにもかかわらず、これほどまでに激しい社会の分断や格差社会の進行・深化に対して、一体どうしてそうした勢力はかくも無力であったのか、と私は問い質さざるを得なくなる。
私たちが直面している修復しがたい格差によって特徴づけられている社会をつくり出した原因を考察するとき、いきなりそれを極右や右派勢力の台頭と結び付けるのは、やはり問題ではなかろうか。もしそのように考えるのならば、それではその極右勢力の台頭を招いた原因は何かについて、考察する必要があるのは言うまでもなかろう。それを踏まえるとき、私たちは一番肝心な問題を見落としていることに気が付くかもしれない。すなわち、私たちの戦後社会の基本原理とされていた「自由」で「民主主義」なる、「リベラルなデモクラシー」の社会とその構成員である国民においても、やはり何某かの問題が存在していたのでは、という問題である。これに関しては、これまで何度も語ってきたことだが、たとえば、日本を含むかつての先進諸国グループにおける自由で民主主義な社会とその担い手としての国民は、1970年代までの〈「システム」とその関係の歩み〉として描かれる｛［A］→（×）［B］→×［C］｝のAにおいて享受できる「システム」の高度化の段階における「自由な民主主義」社会にあっては、国民経済も右肩上がりの経済の下で、国民生活はその豊か差を保障され、国民の中核を担う分厚い中間層の形成によって、自由な民主主義社会は高度な福祉国家の実現を可能としていたのである。
ところが、1970年代を分水嶺として、それから今日に続く〈「システム」とその関係の歩み〉は、それ以前とは対極をなすような歩みをたどっていくのである。すなわち、先進諸国の経済は、かつての重厚長大型の経済から金融・サービス型の経済へと移行する。それに伴い、国民の中核を構成していた分厚い中間層は解体され、国民経済もその豊かさを保証できなくなる。それによって福祉国家もその縮小と国民生活全般におけるサービスの低下を余儀なくされる。自由な民主主義の社会も以前とは異なり、その内実を激変させていく。それが典型的に示されたのは、これまで当然のように思われていた学業生活終了後の就職が当たり前のこととして考えられない事態が起きたのだ。いわゆるバブル崩壊によって、その後の若者世代は大変過酷な人生を送ることを強いられたのだ。次第に日本社会において格差社会が進行していくと同時に、その深化が顕著となったのだ。このような時代の中で、上で紹介した赤木智弘氏も翻弄されながら、自らの人生の行き場の無さにもがき苦しむのだ。
私はこれまで何度も論述してきたように、〈「システム」とその関係の歩み〉の中で、私たちが信奉してきた自由な民主主義社会がどのように「変貌」せざるを得なくなったのかに関する考察の必要性を強く主張してきた。残念ながら、近代憲法とその構成要素である普遍的価値の支配が圧倒的な私たちの社会にあっては、自由な民主主義の社会というとき、それはいつも価値観として位置づけ理解されることから、たとえば赤木氏や今の格差社会の中で呻吟してやまない人たちを前にして、私たちは、福島瑞穂氏の政治や社会に対する見方に典型的にみられると思うのだが、自由な民主主義社会が未だ十分に実現されていないからこそ、すなわち憲法が暮らしの中にしっかりとした形で根付いていないがために、今日の格差社会が導かれたのだと語るのではあるまいか。最初から見当はずれの議論とならざるを得ないのだ。福島氏だけではない。既成の与野党議員のほとんどすべてがそうなのだ。これでは私たち国民は、少なくとも「あちら側の彼ら」のお仲間にはどうあがいても入ることのできない国民には、もうご愁傷様と言うしかあるまい。
何度も言うように、私の語る「システム」論で述べるように、私たちの身近な日常生活に見られる人間関係としての差別と排除の「親分ー子分」関係を、その最底辺部から最頂点に至るまでグローバルな規模において集約すると同時に包括した覇権システムと相互に関係しながらその発展の歩みを見た世界資本主義システム、世界民主主義システムの三つの下位システムから構成される一つの「システム」を、私たちの議論の前提としない限りは、これまでのそしてこれからの社会の在り様など、ほとんど語ることはできない、と私は言わざるを得ない。私の見る限り、赤木氏が問題提起した2007年以上に、相当に深刻な事態を私たちは迎えているのだが、今の与野党の国会論戦には、そうした危機感が投影されていないように思えて仕方がないのだ。赤木氏は、当時の論考において、〈「職」をくれ〉と私たちの社会に向かって訴えていたのだが、おそらくこの職をくれとの要望は、今日の時点でもさらに高まっているはずだ。否、職の前に「食」をくれと時代はさらに悪くなっているのだ。
ところがなのだ。既成の与野党の政治談議は、そこまで降りようとはしない。その証左が「103万円の壁」や消費税の廃止や税率の見直しの議論に終始しているところにも見て取れるだろう。勿論、それも大事な話であるのは私も否定はしない。だが、そんな「贅沢な話」の以前に、人間存在を可能とさせるための先ずは「食」であり、「仕事」をくれとの話なのだ。おそらく、こうした声に対して、今のこんなにも貧しくなったご時世においても、あるいは、だからこそなのかもしれないが説教じみた話をする高齢者世代や社会の「成功者」というか「勝ち組」となった者たちは、「そんな甘っちょろいことを言う前に、〈なんでもいい〉から、自分で自分の仕事くらいは見つけろや」と言い返すのかもしれない。だが、それができないから、できなかった世代が出現したことから、こんな話になっているのだ。
いずれにしても、できない・できなかった人間が相当数、存在しているのだ。もはや自己責任云々の話では片づけられないほどに深刻なのだ。自己責任など取れないから、闇バイトに走るのだ。もはや彼らに既成の道徳など通用しないとみた方がいい。これに関連して言えば、先頃行われた兵庫県知事選に立候補した立花氏や再選された斎藤氏も例外ではないように、失礼ながら私には見受けられて仕方がないのである。彼らには、自己責任を引き受けるだけの最低限の「モラル」さえ、そもそもなかったのではあるまいか。勿論、私もそれほどご立派なことを言える資格もないのだが、そうだからこそ選挙などに出ることはない。（元より、そんな能力も持ち合わせてはいないのだが、あくまでここは話の筋から、こんな話をしたことをお許し願いたい。）
否、彼らばかりではない。国会議員となって、それこそ税金を懐に入れることになに不自由のない彼らでさえ、今以上にお金をくれ、と叫んでいるではないか。そのお金があれば、それこそ、多くの「食」が提供できるのに。彼ら議員連中こそ、自己責任の論理に従って、自分で稼いだお金だけで生きろとなった瞬間に、飢え死にとなるのではあるまいか。他人の、しかも名もなき貧しき者たちの税金にたかるばかりの議員様方が、どうして自己責任なんて言えるのか。ちゃんちゃらおかしな話ではなかろうか。この社会に生きている者で、他人様におんぶ・抱っこされないで、自分の力で生きれる者は、ごくごく少数の人たちであるはずだ。みんな小さい時から大人になるまでは学校に行って学んでいる。その学校には私学だろうが効率だろうが、税金が投入されている。社会のいろいろなところで、名も知らない顔も知らない多くの人たちの税金で私は助けられて今日に至っていることを、しみじみと感謝しながら思い返すのだ。軽々しくも自己責任なんて言う言葉を使ってはならない。
あくまでもそれは、自分が自分に対して吐く言葉でしかない。決して他人が、特に庶民の血税をむさぼり吸い尽くす権力者が弱者とされる者たちに向かって吐き捨てるような言葉ではないのだ。それは、相当に重くつらい響きがある、と私は感じている。どんなに努力しても、到底かなわぬ夢・現実があり、そのなんともできないもどかしさを、周りの誰かに押し付けたくなるような思いが芽生えてくるのもしばしばだ。努力すれば、ある段階に到達できるかもしれない。だが、それでは生きていくために必要なお金を稼ぐことができないとなれば、これまたどうしようもない。そんな時には、「社会が悪い」「国が悪いから」と叫びたくもなるに違いなかろう。
「プロ」の世界では、この厳し過ぎる現実は、常識である。だが、私たちの社会においても、それはいろいろな職業とその従事者にも該当する話ではあるまいか。これは避けては通れない現実なのだ。勿論、その現実にも、いろいろな尊宅や学閥や人脈等々の無数の障壁があり、おそらくそれらは当該者の人力ではどうにもならない壁であるに違いない。だが、それでも私たちの多くは時に涙をのみ、また笑いもしながら、現実の中で各人の努力を極めようと努める以外に、生き残るすべはない、と私は私自身に言い聞かせて、これまで生きてきたのも確かなことなのだ。
しかしながら、〈質素・倹約・勤勉〉をモットーとして生きてきた私自身というか私たち世代の者たちを、私の語る「システム」とその「自己完結運動」の前に立たすとき、「システム」の構造的圧力の前では、どうすることもできないほどの無力感を禁じざるを得なくなる。すなわち、私の生まれた時期が１９５３年であったからこそ、私たちの世代は「システム」から何某かの恩恵を受けることができたということだ。逆に、もし私が失われた日本の20年、30年の真っ只中で就職活動をするようになる年に生まれていたならば、それこそ、赤木氏や彼と同世代の人々の背負わざるを得ない厳しい人生を送ったのかもしれない。
勿論、どんな環境の下でも、就職できた者がいたのも事実であり、彼らがそれゆえ人並外れて努力を惜しまない優秀な人たちであったのも確かであったに違いない。せっかく職を手にしたにもかかわらず、それを自ら手放した者もいるだろうし、悪い会社との評判にもかかわらず、そこへの就職がその後の人生を切り開くきっかけとなった者もいるだろう。言い出せばきりがないのだが、それを踏まえても、やはり就職氷河期と呼ばれた世代の人たちの言い知れぬ苦労は、しっかりと受け止めなければならない、と私はみている。と同時に、高度経済成長期において、「滅私奉公」を強いられて、会社のため、組織のためにと、それこそ歯車となって、日夜仕事に明け暮れて、老後を迎えた今、「俺の人生は一体何だったのか。俺の人生を返してくれ」と叫ばざるを得ない高齢者が多数存在しているのを、赤木氏の世代の人たちにも、できればわかってほしいのである。
急いでここで付言すれば、赤木氏を含む団塊ジュニア世代を「見殺し」にしたのは、団塊世代ではなかったということなのだ。そもそもそんな力を彼らは持ち合わせてはない。彼らが意図的に高度経済成長をつくり出し、その経済的豊かさを独り占めにしたとの意味で幸せな人生を送ったとみるのはやはり乱暴かつ早計な見方でしかない。また日本という国それ自体にも、若者を積極的に計画的に見殺しにできるほどの能力も暴力も持ち合わせてはいないのだ。何度も言うように、私の語る〈「システム」とその関係の歩み〉の含み持つ構造的圧力のなせる業なのだ。その源は、私たちの身近な日常生活でつくられている差別と排除の「親分ー子分」関係に特筆される人間関係である、と私はみている。それゆえ、これまたどうにもならない、どうしようもない話とならざるを得なくなるのだ。
さらに、私の語る「システム」論の観点から赤木氏の私たちの社会に対する「告発」を捉え直すとき、その告発の相手はやはり私の語る「システム」とその「自己完結運動」でなければ、どうしようもないと言わざるを得ないのだ。今回記事の上の赤木氏に関するくだりで紹介していた〈■出版社/著者からの内容紹介〉に、以下の話がある。
すなわち、ーーーバブル崩壊後に何の責任もとらず、正社員として安定した生活を送ってきた「おとな」たち。彼らが、一部の世代を見殺しにしている現状から、必死に目を背け 続けていること。見殺しにされている団塊ジュニア世代の自分が、人間としての尊厳を得るためには、まず国民全体に「見殺しの罪」を直視させなければならない。赤木は、若者を見殺しにするこの国の現状を、右派も左派も含めたかたちで、徹底的に批判する。そして、彼に説教をする知識人に対して、こう訴える。説教するなら、職をくれ！ーーー。さらに続いて、ーーーひっそりと「声を押し殺して生きる若者」たち。その当事者のひとりが声をあげた。その声が、行き詰まる若者の姿を、私たちの目に見えるようにした功績は大きい。ーーー。そして、〈■出版社からのコメント〉には、ーーー私は死にたくありません。だからこうやって悪あがきをする。それはかっこ悪くてみっともないことだけど、しょうがないですよ。こうやってかっこ悪いことを書いて、それが他人にるかはわからない。伝わったとしても誤読されるかも知れない。また、伝わっても、何もない人ばっかりかも知れない。それでも一縷の望みをつなごうと必死なのです。赤木智弘。32歳、フリーター。分厚い記述に、魂を込めて！（「あとがき」より）ーーーと続き、最後の、〈■カバーの折り返し〉ではーーー私たちのような、いまだに真っ当な役割を与えられぬまま、社会の周辺で、社会の内部にいる他人を恨みながら生きるしかない人間を、社会のなかに組み入れる ためには、どうすればいいのか。社会の内部にいる人間の、ほんのわずかな「親切心」や「思いやり」の連続が、かつて社会の外部で、なかをにらみつけることしかできなかった人間を、社会に とって必要不可欠な「ひと」に変えていくのではないでしょうか。ーーーとある。
長い引用となって読者には申し訳なかったのだが、このくだりを何度も読み返すというかPCトーカーの声を聴き返しながら、正直なところ、複雑な気持ちにならざるを得ない。ここで述べられている話は、赤木氏本人だけでなく、おそらく編集部の誰かとの「合作」だろうと推察するのだが、それを踏まえた上で私なりの感想をまとめてみたい。
私は、これまで何度も語ってきたように、私の生きている社会というか「システム」は、「人間の尊厳」などにはいつも無関心だということ。社会とその構成員は、そこに暮らす者たちを、金の成る木としての「システム」を担い支える「システム人」として、「殺さず生かさず」の如く、お互いがお互いを飼育しかつ飼育される、その繰り返しの人生を送るように、管理・監督している、と私はみている。このように述べてしまうと、何もない無味乾燥な生き方しかできないように思われるかもしれないのだが、そうではなく、結構な悲喜劇に彩られた人生ドラマでもあるのである。この後者の話を、私たちは日常の普通の会話としているのだ。それゆえ、ここでの前半の話は、彼らには別の惑星の出来事であるかのように、おそらく感じるだけに違いない。
勿論、ここでの前半と後半の話を私たちは同時に体験しているはずなのだが、前半に関しては、それほど真剣には考えないのだ。なぜなら、そんなことを必死に考えても何も「建設的」な「快活的」な次の話とはならないからだ。ただ高い授業料を払わされるだけにしかならないから、そんなことに目を向けるよりも、やはり後者の話を人生の中心部に位置づけたいのである。それはとても素晴らしいと言わざるを得ない。私自身も、中途視覚障碍者となって、白杖を手にして道を歩く中で、身につまされたことがある。誰も私の存在など気にもかけない。点字ブロックの上に無造作に放置されているバイクや自転車。挙句は車とくる。
何度も泣いた。と同時に、私は退職まじかの63歳で流した涙。こんなにも過酷な日々を、もっと早い段階で経験せざるを得ない人たちはと想像したとき、さらに涙が止まらなくなったのだ。どんなに私たちが声を大にして、「何とかしてくれ」と叫んでも、そうそう簡単には、普通に目が見えている人たちには届かないのだ。私も若い頃、その声は聞こえなかったし、また聞こうともしていなかったのは間違いない。差別され排除されるとはこんな感じなんだ、と思わず絶句するばかり。そこから、またまた私が差別し排除してきたこれまでのたくさんの出来事が思い浮かぶ日々。どれほどご立派なことを心の中で描いていたとしても、いざ自分自身がそんな目に合うと、もうどうしようもないのだから、思い知るのだ。「私はこんな人間なんだ」、と。
そんな日々があっという間に過ぎ去って10年近くとなると、またまた目の不自由なだけの普通の人間になってしまった。と、言うよりも、まったく変わらないままである。それは当然のことだ。なぜなら、私の語る（差別と排除の関係を前提として作り出されてきた）「システム」の中にどっぷりと浸りながら生きているのだから。今も差別し差別され、排除し、排除される、そんな日々の暮らしの中で、生きている私がいて、私と同じような類の人間がたくさんいて、正直ほっとするばかり。これが人間であり、システム人の本性なのだから、愛すべきではあるまいか、と。
ところで、赤木氏が〈「職」をくれ〉というとき、その職に対するこだわりは勿論あるのだろう。それは誰しも共通の思いだろうが、日々の暮らしを安心・安全に遅れる給料を手にできる職には、やはり限りがあるのも、これまた現実である。私たちの若いころには、職人気質が大事にされ、大学の先生にもそうした人たちが多くいたように、今では懐かしく思えるのだが、もうそんな時代ではないようだ。それを求めても仕方がないのだろう。大学の採用人事案件においても、3年から5年の任期制が目につくようになってきた。どこもかしこも、人件費を抑えようとしている。非正規社員を求める流れもそうであった。また正規雇用の復活との動きもみられる昨今だが、私たちの時代の頃とは、やはり様変わりしている。今日では、安い人件費を基本とした社会の出現が常識となっていて、社会もそうした仕事を創出する流れとなったと言えるだろう。かつての先進諸国では、いわゆる「金融・サービス化の時代」が定着したのだ。
私は思うのだが、このような大きな流れを日本のみならず、先進諸国においてもつくり出せるのは、一国の力だけでは土台無理ではないかということだ。そこにはもっと違う流れができているはずだ。ここで何が言いたいのかというとき、日本という国が若者を見殺しにしたと位置づけ理解するのはやはり無理があると、私は思うのだ。その際、どうして1990年代初頭からバブル経済が次第に弾け始めたのかを考察するとき、やはりどうしてもその考察と合わせて、なぜ日本は1970年代前後において高度経済成長を実現できたのかとの別の考察の必要性に、気が付くのではあるまいか。それは、私の語る〈「システム」とその関係の歩み〉に目を向けることを、私たちに気が付かせるはずである、と私はここでも強調しておきたいのである。
いずれにしても、赤木氏の述べるように、団塊ジュニアの抱えた問題を、日本国とその国民にその責めを求めるだけでは、とても済まない問題があるのだ。それを踏まえないままに、いたずらに日本国と国民を槍玉にしてしまったことから、かえって逆に、赤木氏の生の感情を起点として、そこからもっとさらに見い出せたであろうはずの、日本のみならず先進諸国におけるポスト高度経済成長世代の抱える問題との共通性とその違いを確認する機会を失したのは残念であるというしかあるまい。もっとも、これは私の勝手な注文であり、赤木氏にはそれこそ迷惑ないちゃもん付けに映るだけかもしれないのだが。
（最後に一言）
私は、白杖を手に点字ブロックを頼りに道を歩いていたとき、ある地点でそのブロックが途絶えているのに気が付いたのだ。まだ私は全盲とはなってないので、何とか必死の思いで通り過ぎることができたのだが、その時に、はっとしたのだ。簡単に言えば、「白杖に伝わる人の〈優しさ〉と〈残酷さ〉」とでも言うえようか。点字ブロックの必要性に気が付いてくれる優しさのある一方で、平気で白杖を持つ私にぶつかてくる人の残酷さ。その時のことを今も鮮明に覚えている。「殺してやろう」と思った時の私の残酷さ。思えば、優しさと優しさがぶつかり、そこからけんかとなることもあれば、逆に残酷さと残酷さの出会いによって、少しだけ優しさを取り戻せそうになる時もある。
それでも私はやはり残酷な人間というか動物以下（正確には「未満」だろうが）の生き物に過ぎない。ここで未だに私を誤解している読者がいれば申し訳ないので、念のために書いておくとしよう。私は「過敏症」云々というとき、それは皮肉な物言いなのだ。あまりにも過鈍感な人間が多すぎるので。私は闇バイトをするしかない者や貧しい者や差別され排除される者たちに、相当に優しい。何故か。それは彼らが突如として、私を逆恨みして襲ってくるかもしれないとの、私の恐怖心から出てくる優しさなのだ。何も優しくはない。自分の安全保障のための優しさだ。それだって、報われないかもしれない。どんなに優しく接しても、それが決して通じない人間はどこにもいるのだ。逆に、その優しさに付け込んでくるどうしようもない獣のような、動物以下の人間とも思えない生き物が、これまた大勢いるのだ。すぐ前に、思わず書いた「動物以下の人間とも思えない」、この物言いに、まだまだ私の甘さというか人間中心史観から抜けきれないままの私を痛感した次第。人間を中心においている限りは、私の優しさは、残酷さと表裏一体の関係にあるそれでしかないはずだ。勿論、こんな話をいくらしても、〈「食」をくれ〉と叫ぶ人の空腹を満たすことはできないのが、私には残念を超えて辛すぎる。
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