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私の語る「システム」論から、もう一つの「システム」論の〈可能性〉と〈方向性〉について考えるとき
私の語る「システム」論から、もう一つの「システム」論の〈可能性〉と〈方向性〉について考えるとき
（最初に一言）
私はこれまで何度も私の語る「システム」論から、どうすれば覇権システムと「システム」の桎梏から私を解放できるのかに関して、その〈可能性〉と〈方向性〉についてあれこれと論及してきたのだが、今回記事は、これまでの論とはまったく逆の観点から、話を展開してみたい。
私は俗にいう「清濁を併せ持つ」という文言が好きである。世の中というものは、所詮どんなに力んでみたところで、結局は落ち着くところに落ち着くのが常である。人間の良い行いとされるものも、悪い行いとされるものも、タイム・スパンの取り方によって何もなかったようになってしまう。つまりは時の流れの中で、何事もなかったようになる。私はそんな流れというか私自身の寿命の下で、覇権システムや「システム」についてああだこうだと話してきたわけだ。特に、覇権システムや「システム」の中で繰り返される自己決定権の獲得とその実現を巡る力（暴力）と力（暴力）のぶつかり合いを介した争奪戦の下でつくり出される〈親分と子分〉の、〈勝者と敗者〉の、〈優位に立つ者と劣位に置かれる者〉との「差別と排除の関係」云々に関して、そうした関係を前提とする社会の問題点と、そこから抜け出して、少しでもより遠い地点を目指す方途について、苦しい論の展開を試みてきたといっても過言ではなかろう。
私はいつもそんな議論を繰り返してきたせいなのか、私の語る「システム」論から、これまでとは真逆の、もう一つの「システム」（論）の〈可能性〉と〈方向性〉について考えるようになっていた。換言すれば、今ある覇権システムと「システム」を前提としながら、私たちの命と暮らしを守るためには、覇権システムと「システム」のどこをどのように「改善」、「改良」すればいいのかについて、その可能性と方向性を模索してきたのである。もっと平たく言えば、どんな親分というか覇権国が望ましいのか。またその覇権国とそのお仲間たちの提供する「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為は、どこをどうすれば、現状よりはよりましな営為となるのか等々についてである。
こうした真逆の観点から、私の語る「システム」論へのアプローチもこれまた大変な作業となるのは言うまでもないのだが、これからはこうした方向からの論も試みたいと考えている。それではここまでのくだりを踏まえながら、前回記事の補足をすれば、民主主義とそれに関連・関係した自由、人権、法の支配、平和と帝国主義というか暴力との関係における後者の暴力とそれに関連・関係する諸個人、諸集団、諸共同体間の相互に織りなされる人間関係の集合体は、ほかならぬ覇権システムということである。つまり、覇権国がその中心となってつくり上げてきた覇権システムの中の民主主義であり自由であり、法の支配であり平和である、と私はみている。それゆえ、前回記事の最後の方のくだりでも述べていたように、こうした仕組みを基にして私たちが手にする民主主義、自由、人権、法の支配、平和といった救いとなる主義や主張や理屈でいくら理論武装して暴力というか戦争に対抗しようとしても、その試みは最初から何もできないというか何ももたらさないということを意味している。
今のロシアやイスラエルの暴力を抑え込むためには、彼らの暴力よりもより大きな暴力が求められるのだが、それが現状ではできないということなのだ。そこにはこれまで覇権国であった米国の暴力の衰えと、同時にまた衰えたと言えども米国と同盟を結ぶ勢力の暴力が集合したときに、次期覇権国である中国の暴力とその下に集合する同盟諸国との暴力との力関係が、なおどちらかが圧倒的に優位とはなっていないことから、ロシアの暴力に対しても、イスラエルの暴力に対しても、それらを抑え込むことは期待できないということを物語っているのだ。
今の覇権システムの下で、次期覇権国としての中国の暴力がより優位となるその時期までは、なお覇権国の他の諸国連合に対する暴力の抑え込みというか管理は時期尚早の感は免れないと言える。そこには、1970年代以降から今日に続く｛［Ｂ］→（×）［Ｃ］→×［Ａ］｝のモデルで描く〈「システム」とその関係の歩み〉のＢ、Ｃにおける「高度化」がなお十分な段階へとは到達していないことが大きく与っている。それゆえ、中国の経済力はなお覇権国としての軍事的暴力を賄うだけの力とはなりえていないという問題が関係しているのだ。今の現状は、そうした歩みの途上にあるといえる。もう少し時間がかかるということだ。
（最後に一言）
私たちの社会の平和と安定には、どうしても力というか暴力が必要不可欠である、と私はみている。そんな物言いは今更なにも必要ではないものの、この一番大切な暴力の必要性に関して理解できない人が多いのは疑いを得ない。それは必要悪という次元のものではなく、必要なのだ。私たちの社会は常に差別と排除の「親分ー子分」関係の下でつくられていることを踏まえれば、当然の話となる。すなわち、私たちは覇権システムの中で生きていることを鑑みれば、当たり前すぎる話なのだ。日米関係というとき、それは子分の日本と覇権国の親分の米国との関係を意味しており、それは親分の暴力に対して子分の暴力では勝てないということを意味している。そして今その親分の暴力は陰りを見せており、子分の日本は必ずや近いうちに覇権システムにおける別の親分との「親分ー子分」関係を結ばなければならなくなるかもしれないことを意味している。
私たち日本人の大きな欠点は、暴力と向き合うことを避ける傾向が強いことだ。これはおそらくは日本のあの戦争での敗戦と占領下における米国による脅し、そして憲法前文と憲法第9条、さらには日本の戦後の教育が大いに与っているといわざるを得ない。誤解のないように付言すれば、私は暴力を礼賛しているのではない。そうではなく、私たちの社会を支配しているのは力というか暴力であるということに対して、素直に目を向けるということである。それを直視できない者は、暴力から身を守ることはより難しくなるに違いない。（続）
（付言）
こうした話の文脈の下でレーニンとその後の「帝国主義」研究に関して言及すれば、そこでの帝国主義は私の語るように、覇権システムへと結び付けられないままで論の展開が止まってしまった？ということだ。それはレーニン等の帝国主義の見方があまりにも狭い経済的支配関係に限定された研究であったことが起因していたのではないか、と私はみている。もっとも、経済的「支配」関係の支配に拘泥していれば、当然ながらそこから力と力のつまり暴力と暴力の関係にも目が向けられたはずであるにもかかわらず、それが見逃されたということそれ自体、彼ら自身の発揮する暴力には気が付かなかったということであろうか。そこには共産主義とその下での支配の「無謬性」に対する過信があったのかもしれない、と私はみている。
（最初に一言）
私はこれまで何度も私の語る「システム」論から、どうすれば覇権システムと「システム」の桎梏から私を解放できるのかに関して、その〈可能性〉と〈方向性〉についてあれこれと論及してきたのだが、今回記事は、これまでの論とはまったく逆の観点から、話を展開してみたい。
私は俗にいう「清濁を併せ持つ」という文言が好きである。世の中というものは、所詮どんなに力んでみたところで、結局は落ち着くところに落ち着くのが常である。人間の良い行いとされるものも、悪い行いとされるものも、タイム・スパンの取り方によって何もなかったようになってしまう。つまりは時の流れの中で、何事もなかったようになる。私はそんな流れというか私自身の寿命の下で、覇権システムや「システム」についてああだこうだと話してきたわけだ。特に、覇権システムや「システム」の中で繰り返される自己決定権の獲得とその実現を巡る力（暴力）と力（暴力）のぶつかり合いを介した争奪戦の下でつくり出される〈親分と子分〉の、〈勝者と敗者〉の、〈優位に立つ者と劣位に置かれる者〉との「差別と排除の関係」云々に関して、そうした関係を前提とする社会の問題点と、そこから抜け出して、少しでもより遠い地点を目指す方途について、苦しい論の展開を試みてきたといっても過言ではなかろう。
私はいつもそんな議論を繰り返してきたせいなのか、私の語る「システム」論から、これまでとは真逆の、もう一つの「システム」（論）の〈可能性〉と〈方向性〉について考えるようになっていた。換言すれば、今ある覇権システムと「システム」を前提としながら、私たちの命と暮らしを守るためには、覇権システムと「システム」のどこをどのように「改善」、「改良」すればいいのかについて、その可能性と方向性を模索してきたのである。もっと平たく言えば、どんな親分というか覇権国が望ましいのか。またその覇権国とそのお仲間たちの提供する「衣食足りて（足りず）礼節を知る（知らず）」の営為は、どこをどうすれば、現状よりはよりましな営為となるのか等々についてである。
こうした真逆の観点から、私の語る「システム」論へのアプローチもこれまた大変な作業となるのは言うまでもないのだが、これからはこうした方向からの論も試みたいと考えている。それではここまでのくだりを踏まえながら、前回記事の補足をすれば、民主主義とそれに関連・関係した自由、人権、法の支配、平和と帝国主義というか暴力との関係における後者の暴力とそれに関連・関係する諸個人、諸集団、諸共同体間の相互に織りなされる人間関係の集合体は、ほかならぬ覇権システムということである。つまり、覇権国がその中心となってつくり上げてきた覇権システムの中の民主主義であり自由であり、法の支配であり平和である、と私はみている。それゆえ、前回記事の最後の方のくだりでも述べていたように、こうした仕組みを基にして私たちが手にする民主主義、自由、人権、法の支配、平和といった救いとなる主義や主張や理屈でいくら理論武装して暴力というか戦争に対抗しようとしても、その試みは最初から何もできないというか何ももたらさないということを意味している。
今のロシアやイスラエルの暴力を抑え込むためには、彼らの暴力よりもより大きな暴力が求められるのだが、それが現状ではできないということなのだ。そこにはこれまで覇権国であった米国の暴力の衰えと、同時にまた衰えたと言えども米国と同盟を結ぶ勢力の暴力が集合したときに、次期覇権国である中国の暴力とその下に集合する同盟諸国との暴力との力関係が、なおどちらかが圧倒的に優位とはなっていないことから、ロシアの暴力に対しても、イスラエルの暴力に対しても、それらを抑え込むことは期待できないということを物語っているのだ。
今の覇権システムの下で、次期覇権国としての中国の暴力がより優位となるその時期までは、なお覇権国の他の諸国連合に対する暴力の抑え込みというか管理は時期尚早の感は免れないと言える。そこには、1970年代以降から今日に続く｛［Ｂ］→（×）［Ｃ］→×［Ａ］｝のモデルで描く〈「システム」とその関係の歩み〉のＢ、Ｃにおける「高度化」がなお十分な段階へとは到達していないことが大きく与っている。それゆえ、中国の経済力はなお覇権国としての軍事的暴力を賄うだけの力とはなりえていないという問題が関係しているのだ。今の現状は、そうした歩みの途上にあるといえる。もう少し時間がかかるということだ。
（最後に一言）
私たちの社会の平和と安定には、どうしても力というか暴力が必要不可欠である、と私はみている。そんな物言いは今更なにも必要ではないものの、この一番大切な暴力の必要性に関して理解できない人が多いのは疑いを得ない。それは必要悪という次元のものではなく、必要なのだ。私たちの社会は常に差別と排除の「親分ー子分」関係の下でつくられていることを踏まえれば、当然の話となる。すなわち、私たちは覇権システムの中で生きていることを鑑みれば、当たり前すぎる話なのだ。日米関係というとき、それは子分の日本と覇権国の親分の米国との関係を意味しており、それは親分の暴力に対して子分の暴力では勝てないということを意味している。そして今その親分の暴力は陰りを見せており、子分の日本は必ずや近いうちに覇権システムにおける別の親分との「親分ー子分」関係を結ばなければならなくなるかもしれないことを意味している。
私たち日本人の大きな欠点は、暴力と向き合うことを避ける傾向が強いことだ。これはおそらくは日本のあの戦争での敗戦と占領下における米国による脅し、そして憲法前文と憲法第9条、さらには日本の戦後の教育が大いに与っているといわざるを得ない。誤解のないように付言すれば、私は暴力を礼賛しているのではない。そうではなく、私たちの社会を支配しているのは力というか暴力であるということに対して、素直に目を向けるということである。それを直視できない者は、暴力から身を守ることはより難しくなるに違いない。（続）
（付言）
こうした話の文脈の下でレーニンとその後の「帝国主義」研究に関して言及すれば、そこでの帝国主義は私の語るように、覇権システムへと結び付けられないままで論の展開が止まってしまった？ということだ。それはレーニン等の帝国主義の見方があまりにも狭い経済的支配関係に限定された研究であったことが起因していたのではないか、と私はみている。もっとも、経済的「支配」関係の支配に拘泥していれば、当然ながらそこから力と力のつまり暴力と暴力の関係にも目が向けられたはずであるにもかかわらず、それが見逃されたということそれ自体、彼ら自身の発揮する暴力には気が付かなかったということであろうか。そこには共産主義とその下での支配の「無謬性」に対する過信があったのかもしれない、と私はみている。
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