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私の語る「システム」論から、改めて「日本は〈唯一の被爆国〉であるとの文言の意味を問い直すとき（続）
私の語る「システム」論から、改めて「日本は〈唯一の被爆国〉であるとの文言の意味を問い直すとき（続）
（最初に一言）
今回記事では、前回記事の話をさらに掘り下げてみたい。特に、日本に原爆を投下した米国は大米国帝国であり、その米国は当時は大英帝国との覇権連合の下に合った云々のくだりに目を向けたい。
「日本は唯一の被爆国」との話はすぐ上で述べたように、前覇権国の英国から次の覇権国である米国へ覇権のバトンが手渡される、まさにそうした覇権国の興亡史の中の第２次世界大戦であり、大東亜戦争であり、太平洋戦争であり、アジア太平洋戦争であり、そして私たちのよく使う意味でのあの戦争であり、またその戦争と関連した原爆投下という出来事であったことを踏まえるとき、覇権国を頂点としてつくり出されてきたた「親分ー子分」関係に象徴される暴力行使とそれに伴う差別と排除の関係に刻印された覇権システムを前提として語られるべき歴史ということではあるまいか。こうした歴史認識を前提とするか否かでは、その後の話も異なるといわざるを得ない。さらに、その歴史認識において、これら二つの覇権国は世界の民主主義の発展に貢献した国家であったということを鑑みるとき、どうしても覇権システムと覇権国、その興亡史に具現化される帝国主義と民主主義の両者の歴史を結びつけて捉えることの必要性を、私は読者に強調せざるを得なくなるのだ。
以前のブログ記事において、私は帝国主義と民主主義との関係について論究していたが、歴史認識の観点から言えば、社会科学の世界では、この両者の関係は「水」と「油」の関係として位置づけ理解されてきたのである。それに対して、私は両社の相互補完的関係を論述してきた。前回記事で紹介した福田歓一氏の『近代民主主義とその展望』（岩波新書・黄版）での氏による「アメリカの民主主義を語る際、インディアンの例はさておき」のくだりは、見事に民主主義と帝国主義の両社の関係を切り離したまさに「水」と「油」の関係を描くものであり、その意味では、私の語る「歴史叙述の神話」の呪縛として私たちの民主主義理解を歪めることに貢献するものであった、と私はみている。
アメリカの民主主義の歴史は、その開拓史の初期の頃から当地の先住民であったインディアンとの関係を抜きにしては語れない。特に、彼らの土地を奪い取り、彼らを故郷から締め出したジャクソン大統領の時代におけるいわゆる「ジャクソニアン・デモクラシー」と呼ばれている時代は、インディアンにとっては「涙の街道」と呼ばれた過酷な追放の歴史と共存していたのである。それは民主主義の歩みと帝国主義の歩みとの癒着・融合に特徴づけられる相互補完関係の歩みとして位置づけ理解されるべき出来事であった、と私はみている。アメリカは彼らインディアンの命と暮らしを破壊することによって、アメリカの領土拡張とそれによる主権国家・国民国家の基盤を強化する中でアメリカの民主主義の発展を実現することができたのである。
それにしても私には不思議なのだ。どうしてこのような自明の歴史を、社会科学に従事する研究者は的確に捉え直すことなく、21世紀のこの地点に至るまで放置し続けてきたのか、と。民主主義と帝国主義の両社の歴史が切り離されるどころか逆に密接に関連・関係していると思われる事例は、それこそ枚挙に遑のないほどに見ることができるのではあるまいか。それにもかかわらず、両者の相互の関係に目を向けることなく、そもそも「概念」が異なっている云々の話でもって、いつも水と油の関係にすり替えてきたのはやはり何か秘密がある、と私は言わざるを得ないのだ。その際に思い出すのは、E・H・カーの『歴史とは何か』（岩波新書・青版）である。カーに依れば、歴史は権力者が権力者に奉仕する学者を使って、権力者の都合のいいように書かせるもの云々とのことであっ多、と私は記憶している。
それゆえ、私たちの歴史は、私たちの社会を支配する権力者の、命によって、学者や知識人あるいはメディア関係者が中心となって私たち国民に提供されるそれとして解釈される。この社会の支配者は、覇権国とその周りに位置する利権・利害関係者層である、と私はみている。それゆえ、覇権システムと私の語る「システム」の維持と発展とその強化に与る利権・利害関係者層に最も適した都合のいい歴史とは何かが語られるのは間違いない。彼らの「あくどい」権力・暴力行使は極力あからさまに書かれないように努めるに違いない。できれば、その暴力行使は彼らの利権・利害を擁護したり拡大するためのそれではなく、むしろ人類とか社会に有用なそれとして書かれることを望むであろう。たとえば、抑圧者の無法な権力行使から人々を守るための権力・暴力行使として書き換えられたりするのが常である。その最たる例としては、「権威主義的独裁体制から民主主義体制を守るために」云々のキャッチフレーズがある。
今のロシアによる暴力行使からウクライナの、ゼレンスキーの統治する「民主主義」社会を守るという名の下に、米国や英国を始めとした西側諸国は着々と彼らの軍需産業の利権・利害関係をますます拡大することに余念がない。いわゆる軍産複合体を中核とする社会は、こうした「民主主義社会の防衛」というレトリックを使いながら、彼らの母国民やウクライナやその他の諸国の人々の命と暮らしを破壊する帝国主義的策動を怠ることはない。ここにも、民主主義と帝国主義の見事な癒着・融合関係が出来上がっており、その両者の関係の下で、普通の国民というか庶民は哀れな日々の暮らしを送らざるを得ないのだが、そんなことにはお構いなく、社会の支配者たちは利権・利害の拡大に精を出すばかりだ。勿論、私たちに提供されるメディアの情報は決まり切ったように、社会の裏側の真相に目をやることに変えて、社会のごくごく表層の話しか扱わないのだ。
ここで読者に唐突の感はあるかもしれないものの、「マネー・ロンダリング」という仕組みを連想してほしい。そして、それを民主主義と帝国主義との癒着・融合関係に該当・適応させてみてほしいのだ。ここで私のいいたいことは、民主主義とその周りにある関連・関係すると思われる出来事を、何度も何度もロンダリングさせることによって、帝国主義とそれを構成する事象へと変換させる動きである。またその逆に、帝国主義とその関連・関係すると思われる出来事を、何度も何度もロンダリングさせることによって、民主主義とその構成する事象へと変換させる動きである。前者の動きは、一般には良きことと思われている事柄を煙幕としながら悪事をすることであり、後者のそれはその逆である。だが、両者はこのような形で、本来ならば癒着・融合関係にあるのだが、その関係を多くの者は洞察できないことから、こうした動きがすぐには理解できないのだ。そして理解したときには、もう別の局面の展開となっている。なお、帝国主義と民主主義との癒着・融合関係をより分かりやすい形で図式しているので、よければ、拙著「「日本人」と「民主主義」』（御茶の水書房 2011年）を参照されたい。
ところで、こうした例は、私たちの周りでも数多く存在していると同時に、大手を振ってまかり通っているのだ。その代表例として、私たちは日本国憲法の下、それこそ平和と人権を大切にすると謳っている民主主義社会の中で暮らしながら、それにもかかわらず、ある者は職を奪われたり、またある者は正規から非正規へとその働き方を一方的に変えられてしまったり、さらにある者は突然にいわれなき罪を被され犯罪者として逮捕されたりと、権力・暴力の行使に苦しめられることになる。だが、こうした日常生活の中に垣間見られる民主主義と帝国主義との見事な癒着・融合関係を問題視したりその両者の関係をいくら強調したとしても、私たちの社会の中でその声に耳を傾けるものは少なすぎるのだ。そこには、私たちの民主主義理解における問題が色濃く投影されているのは間違いない。さらに、先の癒着・融合関係を、私たちの近代憲法は公然とまた平然と擁護してきたのである。それは、これまで何度も語ってきたように、日本国憲法の前文の中にも端的に垣間見られるのだが、如何せん、私たちの歴史認識とそれを前提とした歴史教育、またそこで私たちが教えられてきた歴史叙述の神話の呪縛によって、これまたどうにもならなくなっているのだ。
もし私たちの生活現場での民主主義と帝国主義との、換言すれば「人の命は地球よりも重い」云々の主張が支持を得る社会と、そうした社会の中で、公然とまた平然とその人権を力でもって奪い取る差別と排除の関係が支配するといった両者の癒着・融合関係が、換言すれば、民主主義と帝国主義とは水と油の関係などではなく、両社は見事に癒着・融合した関係にあると、多くの者に可視化されるのであれば、私たちの社会はよりよい社会へと変貌したかもしれない、と私はみている。その意味では、右翼は元より左翼や中道といった範疇に属する学者や知識人、メディア関係者の罪は大きいと言わざるを得ない。もっとも、私たちは私の語る「システム」に奉仕するシステム人であるから、これまた何度も言うように仕方のないことなのだ。それを断った上で言うならば、たとえ仕方がないとしても、それでも私たちが生きているこの空間における心理というか真実に対して、いつも開かれた心を持ち続けたいと思うばかりだ。
（最後に一言）
今回記事も、またまた何か言い足りないというか説明しきれない箇所がいくつもあったのだが、これはまた次回以降の記事で補いたい。それにしても、何か違う景色が見え始めているような錯覚を覚えたようで、まだまだ生き続けて、さらなる論の展開をとの気持ちが強くなってきたようだ。
（最初に一言）
今回記事では、前回記事の話をさらに掘り下げてみたい。特に、日本に原爆を投下した米国は大米国帝国であり、その米国は当時は大英帝国との覇権連合の下に合った云々のくだりに目を向けたい。
「日本は唯一の被爆国」との話はすぐ上で述べたように、前覇権国の英国から次の覇権国である米国へ覇権のバトンが手渡される、まさにそうした覇権国の興亡史の中の第２次世界大戦であり、大東亜戦争であり、太平洋戦争であり、アジア太平洋戦争であり、そして私たちのよく使う意味でのあの戦争であり、またその戦争と関連した原爆投下という出来事であったことを踏まえるとき、覇権国を頂点としてつくり出されてきたた「親分ー子分」関係に象徴される暴力行使とそれに伴う差別と排除の関係に刻印された覇権システムを前提として語られるべき歴史ということではあるまいか。こうした歴史認識を前提とするか否かでは、その後の話も異なるといわざるを得ない。さらに、その歴史認識において、これら二つの覇権国は世界の民主主義の発展に貢献した国家であったということを鑑みるとき、どうしても覇権システムと覇権国、その興亡史に具現化される帝国主義と民主主義の両者の歴史を結びつけて捉えることの必要性を、私は読者に強調せざるを得なくなるのだ。
以前のブログ記事において、私は帝国主義と民主主義との関係について論究していたが、歴史認識の観点から言えば、社会科学の世界では、この両者の関係は「水」と「油」の関係として位置づけ理解されてきたのである。それに対して、私は両社の相互補完的関係を論述してきた。前回記事で紹介した福田歓一氏の『近代民主主義とその展望』（岩波新書・黄版）での氏による「アメリカの民主主義を語る際、インディアンの例はさておき」のくだりは、見事に民主主義と帝国主義の両社の関係を切り離したまさに「水」と「油」の関係を描くものであり、その意味では、私の語る「歴史叙述の神話」の呪縛として私たちの民主主義理解を歪めることに貢献するものであった、と私はみている。
アメリカの民主主義の歴史は、その開拓史の初期の頃から当地の先住民であったインディアンとの関係を抜きにしては語れない。特に、彼らの土地を奪い取り、彼らを故郷から締め出したジャクソン大統領の時代におけるいわゆる「ジャクソニアン・デモクラシー」と呼ばれている時代は、インディアンにとっては「涙の街道」と呼ばれた過酷な追放の歴史と共存していたのである。それは民主主義の歩みと帝国主義の歩みとの癒着・融合に特徴づけられる相互補完関係の歩みとして位置づけ理解されるべき出来事であった、と私はみている。アメリカは彼らインディアンの命と暮らしを破壊することによって、アメリカの領土拡張とそれによる主権国家・国民国家の基盤を強化する中でアメリカの民主主義の発展を実現することができたのである。
それにしても私には不思議なのだ。どうしてこのような自明の歴史を、社会科学に従事する研究者は的確に捉え直すことなく、21世紀のこの地点に至るまで放置し続けてきたのか、と。民主主義と帝国主義の両社の歴史が切り離されるどころか逆に密接に関連・関係していると思われる事例は、それこそ枚挙に遑のないほどに見ることができるのではあるまいか。それにもかかわらず、両者の相互の関係に目を向けることなく、そもそも「概念」が異なっている云々の話でもって、いつも水と油の関係にすり替えてきたのはやはり何か秘密がある、と私は言わざるを得ないのだ。その際に思い出すのは、E・H・カーの『歴史とは何か』（岩波新書・青版）である。カーに依れば、歴史は権力者が権力者に奉仕する学者を使って、権力者の都合のいいように書かせるもの云々とのことであっ多、と私は記憶している。
それゆえ、私たちの歴史は、私たちの社会を支配する権力者の、命によって、学者や知識人あるいはメディア関係者が中心となって私たち国民に提供されるそれとして解釈される。この社会の支配者は、覇権国とその周りに位置する利権・利害関係者層である、と私はみている。それゆえ、覇権システムと私の語る「システム」の維持と発展とその強化に与る利権・利害関係者層に最も適した都合のいい歴史とは何かが語られるのは間違いない。彼らの「あくどい」権力・暴力行使は極力あからさまに書かれないように努めるに違いない。できれば、その暴力行使は彼らの利権・利害を擁護したり拡大するためのそれではなく、むしろ人類とか社会に有用なそれとして書かれることを望むであろう。たとえば、抑圧者の無法な権力行使から人々を守るための権力・暴力行使として書き換えられたりするのが常である。その最たる例としては、「権威主義的独裁体制から民主主義体制を守るために」云々のキャッチフレーズがある。
今のロシアによる暴力行使からウクライナの、ゼレンスキーの統治する「民主主義」社会を守るという名の下に、米国や英国を始めとした西側諸国は着々と彼らの軍需産業の利権・利害関係をますます拡大することに余念がない。いわゆる軍産複合体を中核とする社会は、こうした「民主主義社会の防衛」というレトリックを使いながら、彼らの母国民やウクライナやその他の諸国の人々の命と暮らしを破壊する帝国主義的策動を怠ることはない。ここにも、民主主義と帝国主義の見事な癒着・融合関係が出来上がっており、その両者の関係の下で、普通の国民というか庶民は哀れな日々の暮らしを送らざるを得ないのだが、そんなことにはお構いなく、社会の支配者たちは利権・利害の拡大に精を出すばかりだ。勿論、私たちに提供されるメディアの情報は決まり切ったように、社会の裏側の真相に目をやることに変えて、社会のごくごく表層の話しか扱わないのだ。
ここで読者に唐突の感はあるかもしれないものの、「マネー・ロンダリング」という仕組みを連想してほしい。そして、それを民主主義と帝国主義との癒着・融合関係に該当・適応させてみてほしいのだ。ここで私のいいたいことは、民主主義とその周りにある関連・関係すると思われる出来事を、何度も何度もロンダリングさせることによって、帝国主義とそれを構成する事象へと変換させる動きである。またその逆に、帝国主義とその関連・関係すると思われる出来事を、何度も何度もロンダリングさせることによって、民主主義とその構成する事象へと変換させる動きである。前者の動きは、一般には良きことと思われている事柄を煙幕としながら悪事をすることであり、後者のそれはその逆である。だが、両者はこのような形で、本来ならば癒着・融合関係にあるのだが、その関係を多くの者は洞察できないことから、こうした動きがすぐには理解できないのだ。そして理解したときには、もう別の局面の展開となっている。なお、帝国主義と民主主義との癒着・融合関係をより分かりやすい形で図式しているので、よければ、拙著「「日本人」と「民主主義」』（御茶の水書房 2011年）を参照されたい。
ところで、こうした例は、私たちの周りでも数多く存在していると同時に、大手を振ってまかり通っているのだ。その代表例として、私たちは日本国憲法の下、それこそ平和と人権を大切にすると謳っている民主主義社会の中で暮らしながら、それにもかかわらず、ある者は職を奪われたり、またある者は正規から非正規へとその働き方を一方的に変えられてしまったり、さらにある者は突然にいわれなき罪を被され犯罪者として逮捕されたりと、権力・暴力の行使に苦しめられることになる。だが、こうした日常生活の中に垣間見られる民主主義と帝国主義との見事な癒着・融合関係を問題視したりその両者の関係をいくら強調したとしても、私たちの社会の中でその声に耳を傾けるものは少なすぎるのだ。そこには、私たちの民主主義理解における問題が色濃く投影されているのは間違いない。さらに、先の癒着・融合関係を、私たちの近代憲法は公然とまた平然と擁護してきたのである。それは、これまで何度も語ってきたように、日本国憲法の前文の中にも端的に垣間見られるのだが、如何せん、私たちの歴史認識とそれを前提とした歴史教育、またそこで私たちが教えられてきた歴史叙述の神話の呪縛によって、これまたどうにもならなくなっているのだ。
もし私たちの生活現場での民主主義と帝国主義との、換言すれば「人の命は地球よりも重い」云々の主張が支持を得る社会と、そうした社会の中で、公然とまた平然とその人権を力でもって奪い取る差別と排除の関係が支配するといった両者の癒着・融合関係が、換言すれば、民主主義と帝国主義とは水と油の関係などではなく、両社は見事に癒着・融合した関係にあると、多くの者に可視化されるのであれば、私たちの社会はよりよい社会へと変貌したかもしれない、と私はみている。その意味では、右翼は元より左翼や中道といった範疇に属する学者や知識人、メディア関係者の罪は大きいと言わざるを得ない。もっとも、私たちは私の語る「システム」に奉仕するシステム人であるから、これまた何度も言うように仕方のないことなのだ。それを断った上で言うならば、たとえ仕方がないとしても、それでも私たちが生きているこの空間における心理というか真実に対して、いつも開かれた心を持ち続けたいと思うばかりだ。
（最後に一言）
今回記事も、またまた何か言い足りないというか説明しきれない箇所がいくつもあったのだが、これはまた次回以降の記事で補いたい。それにしても、何か違う景色が見え始めているような錯覚を覚えたようで、まだまだ生き続けて、さらなる論の展開をとの気持ちが強くなってきたようだ。
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